“莫贺延碛道”考

莫贺延碛北起哈密北山南麓,南至瓜州县大泉西北,广袤八百里,汉武帝以前原属呼衍王地。莫贺延碛道又名第五道,特指唐瓜州常乐县至伊州的官道。"莫贺延"即"呼衍""呼延""呼演""姑衍""车延""五船"之别译。唐代于莫贺延碛道"总置十驿",即新井驿(今瓜州县雷墩子)、广显驿(今瓜州县白墩子)、乌山驿(今瓜州县红柳园)、双泉驿(今瓜州县大泉)、第五驿(今瓜州县马莲井)、冷泉驿(今哈密市星星峡)、胡桐驿(今哈密市沙泉子)、赤崖驿(今哈密市红山墩东),另有二驿失名,笔者推测可能分别在今哈密市之格子烟墩及大泉湾。

再说北突厥莫贺咄其人

基于对薛延陀汗国官号来源及两翼制度演变的详细考察,文章提出,贞观中被太宗册为可汗、遣统回纥等部的北(西)突厥莫贺咄其人,既不是西突厥统叶护的伯父莫贺咄俟毗,也不是东突厥阿史那思摩,而应是薛延陀真珠毗伽可汗夷男的庶长子颉利苾。其册封不是贞观十二年(638)颉利苾由达度莫贺咄设升级为达度莫贺咄叶护的那一次,而是之后的另一次,在这后一次册封中,颉利苾被册为突利失可汗,册封的时间范围可大致确定在贞观十五年(641)大度设南侵思摩与贞观十八年(644)突利失反击思摩之间。

试说“莫贺郎”

《宋书·鲜卑吐谷浑传》中的"莫贺郎"是一个音译意译合璧词,其中"莫贺"是鲜卑语"父亲"的音译,"郎"在汉语中也有"父"的意义,"莫贺郎"是一种尊称,或者说是一种原有语义已经淡化而专有美名功能突出的美称,而不是具体指父亲。

从自然地貌到人文意象——唐诗中的莫贺延碛

莫贺延碛是横亘于河西走廊与西域之间的辽阔大漠,早就进入中原地区人们的视野。唐代由于丝绸之路沙漠绿洲路的兴盛,碛路成为东西方人们交通往来的重要通道,并因此频为诗人所吟咏,成为唐诗中重要的丝路意象。从大碛到碛路实现了由自然景观到人文意象的生成转换。在唐诗的吟咏中,大碛成为丝绸贸易和文化交流的通道,成为边塞生活艰苦环境的象征,成为守边将士立功边塞的抱负和情感的寄托。

唐代坚昆及坚昆都督——兼谈乾陵石人像左威卫大将军兼坚昆都督结匐肤莫贺咄

'坚昆'一词作为部族、部落之名始见于《汉书》[1]。一般认为,坚昆是Q?rq?z这一族名的汉语称谓。唐代坚昆又称作结骨、纥扢斯和黠戛斯,实际上是Q?rq?z族名在唐朝不同时期的汉译写法[2]。坚昆主要分布于今南西伯利亚叶尼塞河上游(包括唐努乌梁海地区)、萨彦岭一带。据文献记载,坚昆与中原地区的交往始于唐朝贞观六年(632),至天宝末年,朝贡不绝。天宝十四载(755)中原爆发安史之乱.

“北突厥莫贺咄”考辨

《旧唐书》卷一九五《回纥传》在交替叙述回纥酋帅菩萨与吐迷度事迹时称:'贞观中擒降突厥颉利等可汗之后,北虏唯菩萨、薛延陀为盛。太宗册北突厥莫贺咄为可汗,遣统回纥、仆骨、同罗、思结、阿跌等部。'[1]而《通典》《唐会要》《新唐书》《太平寰宇记》等书同传均不见此记载,且此五书突厥传部分亦未提及'太宗册北突厥莫贺咄为可汗'一事。惟《册府元龟》卷九七三《外臣部·助国讨伐》有类似记载,云:'先是擒降突厥颉利等可汗之后.

木卡姆音乐的形成、发展及其相关问题

维吾尔木卡姆有着漫长的历史进程,它的形成与发展是以龟兹为中心沿丝绸之路向东西两侧辐射。维吾尔木卡姆音乐与波斯阿拉伯玛卡姆音乐各有其特点,不能混为一谈。“木卡姆”原语不是外来词汇,应源自龟兹语“莫贺盐”。

丝绸之路上的文化风景——《西游记》故事溯源

为了探究唐僧取经故事行程的具体过程,我们沿玄奘当年行进的路线做了一次田野考察,大致上依据《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》的描述,沿当年玄奘西行印度的踪迹行进,由西安出发,经过河西走廊的张掖、瓜州等地,然后穿越莫贺延碛到达哈密。

玄奘瓜州、伊吾经行考

唐贞观年间，玄奘法师西行求经期间曾途经瓜州（今瓜州县锁阳城）、伊吾（今新疆哈密市）。此行期间，历经艰险，但玄奘依然不矢其志，坚持西行求法。本文主要结合传世文献，探讨了玄奘西行时经瓜州至伊吾期间的取道、线路问题。

吐谷浑国地理考略——吐谷浑历史考察之二

根据上期第一部分所述,吐谷浑立国时间既如此其长,而幅员又如此其广,我们对它活动的主要地区情况,就应该有较明确的认识,但由于当时缺乏记载,因此对其中有些地理情况,尚欠明晰。我在《读【青海地方史略】琐议》(见《青海民院学报》1979年3—4期)《再议【青海地方史略】》(见《青海民院学报》1980年1期)两文中,虽曾对其中一些地名和地望等做过探讨,但由于当时手头尚无有关史籍,所论仍不够明确,兹据历代正史上有关吐谷浑的记载,再来做一番考察,虽然仍甚零碎,而或可对有关此方面的研究者提供一些线索资料。

西秦霸王薛举

隋朝末年,天下大乱。农民起义风起云涌,割据政权纷纷迭出,在十多个割据政权中,地处陇西郡的薛举政权是其中势力较大的一个。 薛举,祖籍山西汾阴(今山西省万荣县)。隋初,其父薛泾举家迁兰州(当时称金城)定居,所以《新唐书》说他是“兰州金城人。”据史书记载,薛举长得容貌魁梧,勇敢善射,武艺绝伦,官居金城府校尉。他家产钜万,为人豪爽,喜欢结交边地豪杰,在金城府一带颇有威望。

热水古墓群卅载探索回顾

一石激起千层浪!都兰2018血渭一号大墓出土"外甥阿柴王之印(A—Za)"银印一颗。经全国多家高级学术机构、十多位顶级专家学者深入认证研判,得出权威结论:此印属唐代吐蕃治下吐谷浑王莫贺可汗所有。一号大墓应为吐谷浑族的墓葬,并说与古墓相关的其他问题"均迎刃而解"。我与海西蒙古族藏族自治州都兰古墓群有些许机缘,认为2018血渭一号大墓只是热水古墓群的一个节点,而与1983年血渭一号大墓有着内涵和外延上的直接关系。作为一名文史爱好者,我从1982年首次发表有关古墓的文章已历30年,其间提出过一些个人见解的文章,发表在省内外刊物上。现作一简要回顾,供研究古墓的专家学者及关心古墓群的人们参考。

岑嘉州校勘浅议

岑参诗过去未经很好整理,传世各集本不仅篇目有所不同,且诗中异文亦甚多。异文中大部均可通,少数则确有讹误。《全唐诗》对岑诗作过一些初步校勘,但所据底本中也有不少误字未经细核而加以保留。如《澧头送蒋侯》一诗,“澧”字显为“沣”字之误。也有个别误字不知出处,如《冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人》一诗,各本均作“秋夜”,诗有“秋殿隐深松”句,可知“冬”字显为“秋”字之误。新近出版的陈铁民、侯忠义两同志《岑参集校注》一书,以明正德济南刊本(即四部丛刊七卷本)为底本,可以说是选中了古本中一个较好的本子,并又参照他本纠正了底本中的一些讹误,用力甚勤,多有发现。但在校勘中也难免有一些不足之处。岑诗篇目问题,拟作专文加以论述。现仅就过去校勘中尚存在的问题,从中选择若干例,略述浅见,以就正于各研究者。

新丝路·新跨越

酹江月·采风瓜州 高铁节点，经瓜州，忍不住多驻足。莫贺延碛起流沙，万险难阻西去。塔尔宝寺，容颜褪去，经韵越千古。横槊吐蕃，幸餐锁阳解困。 百名墨客挥毫，张芝故里，书圣临摹处。榆林石窟也念旧，望断敦煌故路。朔风急劲．风机林立化能情无计。红军沙场，塔耸悫风正浓。

兰新高铁节点城市采风行

新年伊始,我与杂志社同事刘樱、瞿萍往甘肃敦煌西湖国家级自然保护区管理局采访、对接合作项目。之后,参加新华网甘肃频道举办的＂兰新高铁（甘肃段）节点城市采风行活动＂,从敦煌东返,经瓜州、嘉峪关、高台、张掖、民乐等地。全程见闻感受,连缀成文。

青海都兰热水墓群2018血渭一号墓墓主考

墓主族属与身份是青海都兰热水墓群研究争议最大,也是最关键的问题。本文从最新考古发掘的2018血渭一号墓的墓葬形制和出土遗物入手进行考察,认为2018血渭一号墓是吐蕃化的吐谷浑王陵,根据墓葬树轮测年和出土印章,并结合敦煌本藏文文献,进行分析认为,墓主是吐蕃赤德祖赞时期的吐谷浑王莫贺吐浑可汗,其母后是689年嫁给吐谷浑王的赞蒙墀邦。

试论生女真人的宗族文化(上)

隋唐时的靺鞨人在氏族部落解体之后，开始逐步形成宗族部族组织；之所以被称为靺鞨，是源自其社会林立的宗族组织谋克。女真人作为靺鞨人的后裔，以几十个富强的宗族谋克为核心组成几十个部族。这些宗族部族社会组织在形成古代民族并建立起国家之后，便转化为猛安谋克国家组织。长期以宗族谋克为本位的女真社会，形成了浓厚的宗族文化，并渗透到女真社会的各个方面。

唐代吐蕃与北方游牧民族关系研究

公元6世纪中叶后,在中国北方草原地带先后兴起了突厥、回鹘、沙陀等游牧民族及其所建立的政权,而稍后在7世纪初,在中国西南西藏高原上也兴起了吐蕃及其所建之吐蕃王朝。在这南北的各族政权之间,是先后崛起的隋。

怛罗斯之战(下)

三、攻打石国石国,昭武九姓之一,是当时中亚小国,在唐、突厥、吐蕃和阿拉伯等大国的夹缝中求生存,摇摆于其间。713年起,阿拉伯帝国开始侵入石国,介入石国政治。开元初年(713年),莫贺咄吐屯为石国国王。721年,石国伊捺吐屯屈勒即位,向唐王朝请兵攻打阿拉伯帝国。739年,莫贺咄吐屯协助唐军擒获突骑施可汗,被玄宗赐封为顺义王。740年,阿拉伯帝国的埃米尔纳斯尔入侵石国,左右石国的政局。

论隋唐时期少数民族参加中原战争

隋唐时期,不少少数民族政权参加了隋末农民起义、隋末拥有武装的地主官僚之间的混战、唐初的统一战争、唐中央平定安史之乱、藩镇之间的争战以及唐王朝镇压农民起义军等战争.少数民族参加的这些战争,规模不等,原因复杂,性质也不相同.客观分析评价少数民族参加这些战争,对正确认识中国古代民族关系具有重要意义.