大桃儿沟第9窟八十四大成就者图像考释

大桃儿沟石窟位于吐鲁番盆地火焰山西段的大桃儿沟内,现存10个洞窟,是一处藏传佛教石窟。其中,第9窟两侧壁为八十四位大成就者图像。与西藏江孜白居寺以及莫高窟第465窟四壁下部的大成就者图像对比可知,大桃儿沟第9窟的图像与莫高窟第465窟更加接近,均出现了执镜师的图像(不见于江孜白居寺)。这隐约表明它们的绘画底本为同一个版本,可见莫高窟第465窟八十四大成就者图像是大桃儿沟第9窟的源头,这是宋元时期藏传佛教向西传播的一个鲜明例证。

莫高窟第465窟多色层壁画绘制颜料及工艺特征研究

敦煌莫高窟第465窟是典型的藏传密教风格洞窟,窟内壁画融合了印藏和汉地绘画的艺术风格,具有重要的研究价值。保护修复前期调查发现洞窟内存在大范围的以黄色颜料做底色的多色层颜料区域,并且在修复试验中出现黄色颜料透出表层的现象。本文利用偏光显微镜、便携式X射线荧光光谱、X射线衍射、扫描电镜能谱、显微共焦拉曼光谱仪等分析方法,对这些多色层区域的绘制颜料和工艺进行分析。结果表明:内层颜料主要为雌黄、生石膏和碳酸钙,颜料颗粒大、颜料层较厚;表层颜料主要为朱砂、铅丹(二氧化铅)、铁红、靛蓝和炭黑,颜料颗粒细小、颜料层极薄;不同颜料层罩染叠加的工艺主要有四种。本文的研究结果揭示了465窟以雌黄做底的多色层壁画绘制颜料和工艺特点,并从材料工艺的角度简要说明多色层颜料绘制方法对病害修复的影响,为保护修复实践提供理论基础。

法藏敦煌西夏文文献的考订

本文主要介绍作者对法国所藏的全部敦煌西夏文文献的考订过程、考订方法、考订结果,解开近百年来法藏敦煌西夏文文献之谜。

多重视角下的西夏帝师热巴研究

近年来以《帝师热巴传》为代表的一批藏文史料被陆续披露,为重新认识西夏时期佛教的发展情况提供了可能。文献材料显示,藏地高僧热巴从进入西夏起,历经三十年成为末任帝师并见证了西夏的灭亡,其主要在河西走廊地区进行传法、建寺活动,与现存的诸多西夏晚期佛教遗存有着密切联系。同时在莫高窟、榆林窟与黑水城等地出现的考古材料中,都出现了戴法帽的高僧像,从这类高僧像的绘制规格中可看出他们所戴僧帽为帝师黑帽,其服饰特征也与同时期卫藏唐卡高僧像高度接近,应为同一时期的产物。接着通过历史语言学分析认为《帝师热巴传》中的■一词应为汉语“敦煌”在西夏时期的藏语对音,此外西夏的帝师黑帽也应授给了热巴,但为政治现实考量,回到藏地后热巴即放弃使用黑帽,这一标志性物证的传续就此中断。最后结合热巴在西夏的活动地域与宗教地位,综合判断敦煌莫高窟第465窟中出现的戴帝师法帽高僧像所绘应为西夏末任帝师热巴。