是莱谟斯,还是罗谟鲁斯——郭沫若双重角色地位的透视

本文认为文化巨人郭沫若波澜壮阔的一生,他充当了两个角色地位:既是蔑视那神圣庄严 的罗马城的叛逆者莱谟斯,又是建筑罗马城的罗谟鲁斯。当他是莱谟斯的时候,他光彩四溢;当他是 罗谟鲁斯的时候,他充满了尴尬。对此种文化现象进行观照,可以洞见中国急进的文化者的精神历 程。

《多余的话》的参照系

如果把瞿秋白《多余的话》与它的另一篇重要论文《鲁迅杂感选集序言》相对照来阅读,将能更好地阐释《多余的话》。这篇文章无情地解剖自己,承认自己是莱谟斯;有讲真话的精神;还充满了理性、韧性、反虚伪的战斗精神;更重要的是具有“人”的全面解放和自由发展的品格,是一篇不可多得的好文章。

李健吾谈鲁迅:京派文艺观念阐释下的鲁迅及其文学

随着1930年代"政治鲁迅"的形成,对鲁迅及其文学的价值和意义也随之生发出多个面向的评价。在1930年代特殊的社会文化语境中,这些评价难免伴随着评价者自身的知识文化体系,社会政治立场以及革命历史态度。尤其是在鲁迅逝世之后,对鲁迅的价值和意义的评价成为一种具有特殊的政治与文化现象的争夺战。在革命的和政治的话语谱系里,鲁迅往往作为革命战士和同路人的形象出现。如瞿秋白在其著名的《鲁迅杂感选集》的序言里称"鲁迅是莱谟斯,是野兽的奶法所喂养大的.

深深地培植在被压迫农民的沃土里——鲁迅小说中革命民主主义的一个探索

鲁迅是谁?瞿秋白同志在《鲁迅杂感选集序言》里,用了一个很确切的比喻——把他比喻为战神马尔斯的双生子之一的莱谟斯。吃过狼奶而不失狼性的莱谟斯,“是永久没有忘记自己的乳母的,虽然他也很久的在‘孤独的战斗’之中找寻着那回到‘故乡’的道路”。鲁迅就是莱谟斯。他也“是野兽的奶汁所喂养大的,是封建宗法社会的逆子,是绅士阶级的贰臣……,他从自己的道路回到了狼的怀抱”。

《鲁迅杂感选集》序言

自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去……——鲁迅：《坟》象牙塔里的绅士总会假清高的笑骂：＂政治家,政治家,你算得什么艺术家呢!你的艺术是有顾问的!＂