珍贵的史料,博恰的赏评——查为仁的《莲坡诗话》评析

《莲坡诗话》为天津诗人查为仁撰,收入丁福保辑《清诗话》,内容甚为丰富,述人品诗,清词丽句,言简意赅,博雅允恰,实乃清《诗话》之翘楚。它以随笔体形式,记述了天津诗人与上流社会名士的大量文事活动,具有重要的文化史料价值。在诗文赏评中,渗透着自己独特的诗歌审美观、价值观,反对诗坛的形式主义、复古主义风气,主张"独出性灵",倡导独创精神,推尊清新自然、不假雕饰的诗风,取向"淡而弥永"的审美境界。

浅谈《莲坡诗话》的论诗特点

作为雍、乾时期繁盛一时的天津水西庄别墅的第二代主人,查为仁是清代历史上一位影响较大的文化名人。他广交名士,唱酬不绝,凭借广博的见闻撰成《莲坡诗话》,以随笔的形式选录诗作,记述诗歌本事及诗人逸事,以包容的态度看待各家创作,并表现出了个性化的审美特点——谈性灵,强调真挚的情感表达;喜清雅,着眼于纯粹的雅趣抒写;重平淡,注重淡逸的诗境营造。

清末秀才徐莲坡及其书画

徐莲坡(1869-1947年),本名徐建明,字镜堂,号莲坡,别号雪性道人,今山东广饶县大码头镇央上村人,是清末民国时期一位比较有名的画家.他自幼喜爱书画,20岁考中秀才后自立塾馆,边教书边习画.他起初学画,并无名师指教,仅靠临摹手头的几卷画谱.清光绪二十四年(1898年)徐莲坡弃教,专注于书画创作,曾先后到济南、北京、东北等地拜师学艺,拜访的书画名家有20位之多. 他的画取材广泛,初习画以"莲"为主,亦因仰莲"出淤泥而不染"的高贵品质,遂取号"莲坡",自称"莲坡居士".

周渔璜和他的诗歌创作

清代查为仁《莲坡诗话》载:“周宫詹起渭《西湖》诗云:‘天边明月光难并,人世西湖景不同,直把西湖比明月,湖心亭是广寒官,’较东坡别是一格。”袁枚在其《随园诗话》中亦云:“断句入耳,有终生不能忘者,写景则周起渭西湖云:直把西湖比明月。

茶语

中国是茶的故乡,是世界上最早孕育茶树的国家。古往今来,茶作为一种文化的象征一直是中华民族的瑰宝之一。中国人是与生俱来的爱茶,离不开茶。清代查为仁《莲坡诗话》中有一首诗：“书画琴棋诗酒花,当年件件不离它。而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。”可见茶与人们的生活息息相关,密不可分。我没见过茶树,不知道它是什么样子,只在电视里看过女子采茶的模样,美极了!陆羽说：“茶者,南方之嘉木者也。”

动静交错意趣生

以前的'诗文欣赏'栏主要刊载作者对某一首诗词或某一篇散文的欣赏文章,从本期开始,本栏将扩大一些内容,陆续刊登'谈怎样欣赏古典诗词'的文章。胡经之的《动静交错意趣生》便是头一篇。今后还将陆续刊登,如:谈诗歌的意境,谈情景交融,谈诗歌的含蓄美,谈诗歌的理趣,等等。这样,有具体欣赏的文章,有理论方面的漫谈,可能会给读者更大的帮助。

人生如琴

清代诗人查为仁《莲坡诗话》说:“书画琴棋诗酒花,当年件件不离它。而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。”前七样均为雅事,后七样均为俗事。按照查为仁的说法,当年,人生七大雅事,乐在其中,何其风流佩党:而今好景不再,取而代之的是生活中的“柴米油盐酱醋茶”,大俗之物。我国古人喜欢抚琴,琴,一说即古筝。古筝是弹拨弦鸣乐器,又名汉筝、秦筝。

倔犟的清真粽子

早年间,田庄台有个坏小子,买了回民师傅的两只羊肉馅蒸饺,几分钟后就折回去闹腾,硬说不好吃。回民师傅不想惹乎他,就给退了。退回的饺子不好再卖,师傅就寻思以此当作自己的早点,咬了一口,恶心了半天,才发现那饺子已被坏小子调了包。回民师傅此后再包饺子,就总要回手在褶边再捏一下,使之多出个角儿来。没承想后来这饺子火了,成就为田庄台名噪一时的"三条腿"饺子。

鬼子来了

一 自从听说日本人来枣庄,白莲坡上华府的大少奶奶一直有种隐隐的担忧。只是她认为,日本人来枣庄是走铁路一线,白莲坡距东边的津浦铁路有三十多里,日本人是不会来的。可她没想到的是,这一天,东边铁路官桥据点的鬼子到白莲坡来了。

借茶观人生

清代诗人查为仁《莲坡诗话》中写道:“书画琴棋诗酒花,当年件件不离它。而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。”不管是诗酒花,还是酱醋茶,都是人们生活的必需品,一为解渴除腻,一为滋养心田。茶,被称为“神奇的东方树叶”,历史悠久,包含万千。成于东汉时期的《神农本草经》记有“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之”,“荼”即茶。

再荐十副养生联

＂柴米油盐酱醋茶,不可不要;琴棋书画诗酒花,非要不可。＂横批：＂活得像人。＂对联是中华文化长廊中的一串璀璨明珠。对联,讲究对仗工整、平仄协调,是一字一音的汉语的独特艺术形式,是闪烁着中国传统文化魅力的瑰宝。我平时喜欢收集、品赏对联,曾写过《推荐十副养生联》一文。这里,再将近些年辑录的十副养生联加以阐释,供读者参阅、品赏。