白族M村落妇女社会组织“莲池会”的人类学研究

本研究基于云南大理白族妇女社会组织“莲池会”的田野调查,透过访谈了解当地妇女将白族社会组织与中老年生活的连结。这些“老斋奶”不断地将信仰中的一些内涵内化成为生活的一部分,并以不同的方式获得在“会伙”中的角色,并发挥不同的作用。尽管她们的生命历程差异相当大,但“莲池会”赋予她们同样的意义,亦即不仅获得了作为一个在生产活动中已经逐步退出舞台的中老年妇女所需要的深层精神追求,更重要的是还扮演了不同于家庭与村落中的新角色,并在信仰环境中发挥自身的作用,从而得到新的社会认同机会。社会组织借助于俗世社会生活与神圣信仰领域的连结,以激发个体投身于更大社会群体之效益,此为白族中老年妇女加入“莲池会”的内在意义。

“莲池会”与白族母性文化关系探微

"莲池会"是白族民间以观音信仰为主集众神祭拜为一体的中老年妇女组织,从该组织的成员构成、所承载的文化符号以及发挥的文化功能来看具有明显的母性文化特征。从"莲池会"对白族妇女主体意识的提高,对白族生殖崇拜和本主文化的传承以及观音老母信仰的事实出发,探讨其与白族母性文化之间的传承关系。

白族民间妇女组织“莲池会”的道德教育功能探析

"莲池会"是白族民间以观音信仰为主集众神祭拜为一体的中老年妇女组织,该组织以诵经和祭祀为主要活动形式,维系着白族村社的伦理道德生活、平衡着家庭和学校两大教育系统之间的道德张力。在新的历史时期,正确看待并引导"莲池会"的信仰活动对社会主义新农村道德建设具有一定的参考价值。

民间宗教“莲池会”的嬗变

遍布云南省大理州白族地区村村寨寨的莲池会,是一个具有数千年历史的白族妇女的民间宗教组织。在新的历史条件下,莲池会逐渐由宗教组织转向世俗活动组织,在与老年协会"粘合"后,进而演化为老年人活动的一种组织形式。透过莲池会的嬗变历程,可以看出宗教与社会发展相适应的必然性。

大理白族民间组织“莲池会”及其社会功用

"莲池会"是云南大理白族地区的一个白族妇女民间自发性信仰组织,它具有白族独特的宗教色彩、民俗特征、文化内涵及社会功能。"莲池会"在白族人社会生活中的影响和作用是精华与糟粕并存。应以扬弃的态度保护和传承这一非物质文化遗产,要加强引导,充分认识其社会功能,发挥其道德教化、凝聚人心、文化娱乐、心理慰藉等积极作用。

大理莲池会文化实践的多维探析

通过白族民间信仰体系的多元化特征,分析莲池会作为这一信仰体系的实践者在多元文化融合过程中的主体性,并结合组织特性分析结构与反结构对立中的主体调试,基于其在地方文化实践中呈现的张力,进一步讨论文化实践的主体性与社会性问题。

大理海东“莲池会”妇女用品香包的刺绣图案研究

"莲池会"是白族地区特有的民间中老年妇女宗教信仰组织,在大理市海东镇几乎每个村落都有"莲池会"。"莲池会"中每个妇女都有一个专属的香包,香包上绣满了具有生活情趣及与佛教相关的各种图案,图案内容丰富、精美、寓意深刻,对其图案进行解读是研究白族文化及宗教信仰的重要途径。

明代山西法花塑“莲池会”造像探析

多角度剖析明代山西法花塑莲池会,从表象入手管窥其文化内涵。分析工艺、材质对于法花塑的发生和转化的影响;探讨莲池会的模式化造型和法花塑流行的动因;从对工匠的分析探讨其传承方式,以及制度的影响;从功能的角度探求审美意义。

白族妇女宗教信仰的社会功能

本主崇拜是白族特有的宗教信仰,也是白族妇女的宗教信仰。莲池会作为白族妇女本主崇拜活动的载体和民间组织形式,不仅具有特定的宗教功能,而且还具有明显的世俗社会功能,对白族妇女的生活各个方面都有影响,主要表现在心理慰籍功能,凝聚功能,娱乐功能,教育功能和养老辅助功能。

中心与边缘:少数民族民间组织的社会性别逻辑

少数民族民间组织作为独立性、自治性、公益性的社会组织,对于经济社会发展、民族交往交流、民族地区公共服务等方面具有一定的推动作用。“莲池会”作为云南大理白族妇女的民间信仰结社组织,在传承村落文化以及促进社会和谐方面具有不可替代的功能。“莲池会”妇女在其一生中经历不同的性别社会化过程,即从女性生理性别角色的边缘化、从“掌家婆”到“闲人”,女性逐渐从家庭“私领域”的权力价值中心走向了边缘;尽管如此,借助“莲池会”在礼佛祭祀中的权威性,女性又从“老婆娘”到“老妈妈”,实现了家庭内部到村落“公领域”的权力跨越,成功地将女性从边缘拉回了权力价值的中心。女性在权力与价值的“中心与边缘”间来回变化的过程,不仅是村落女性个人成长和“社会化”的重要历程,也是女性追求性别平等地位、突破传统性别观限制的渠道。