从莲荷的不同角度看紫砂造型的构成——浅谈紫砂作品“秋荷印象”的创作思路

紫砂形体诞生的过程中,创作者的观察角度,对事物的认识,周围环境及文化精神的影响都起到了相当大的作用。很多紫砂壶造型尤其是仿生类的作品,尽可能地将真实的事物还原,而往往同样的事物,不同的创作者都有着不同的解读,如何创造和演绎真实的造型,是紫砂创作者永远需要思考的问题,笔者就通过常见的紫砂题材“莲荷”来谈一谈这方面的解决方法。

传统文化背景下的莲荷纹样装饰文化艺术研究

莲荷纹样作为传统文化中重要的装饰元素,承载着丰富的符号意义和艺术价值,文章主要探讨传统文化背景下的莲荷纹样装饰文化艺术。莲荷纹样作为传统文化中的重要符号元素之一,具有丰富的象征意义。在艺术表现形式方面,莲荷纹样在绘画和书法中以其优美的形态和流动的线条得到广泛运用,在陶瓷和雕刻艺术中以其精细的雕刻和独特的装饰效果展现出独特的艺术魅力。同时,莲荷纹样也在建筑装饰和服饰饰品中发挥着重要的装饰作用,为建筑物和服饰增添了文化气息和艺术美感。

江西抚崇盆地晚白垩世—古新世莲荷组砾石砾组分析

赣杭构造带中、新生代红色粗碎屑岩发育,对红层中砾石组构分析有助于理解红盆形成、演化过程。运用砾组分析方法,对江西抚崇盆地晚白垩世—古新世莲荷组砾岩层的砾性、砾度、砾态及砾向进行分析,并在此基础上对研究区红盆砾岩的物质来源、成因和形成条件等进行综合判断。研究结果表明,莲荷组砾岩为晚白垩世—古新世半干旱—干旱条件下的一套冲积扇相粗碎屑沉积,具有多物源和快速堆积的特点。总体上,砾石成分复杂,风选程度较差,呈次棱角—次圆状,风化程度较低。盆地不同地区砾石成分组合特征具有明显差别,反映了盆地周围复杂的物源供应条件。根据盆地周边出露基岩地层和扁平状砾石产状统计玫瑰花图判断,莲荷组沉积时期,物源主要来自盆地内部的基岩地层以及盆地西南部、西部和东北部。

莲荷原型的文化蕴涵

莲荷原型的文化蕴涵的发展经历了正、反、合三个基本阶段、在中国早期艺术中，莲荷原型向人们展示的首先是它的生殖一生命底蕴，张扬的是强烈的生命意识；而从楚汉到魏晋期间，莲荷的形象添加了哲学—宗教蕴涵，并被赋予了仙风道骨，渐具了净土境界、而在这一蕴涵产生的同时，它的艺术一美学蕴涵也就渐趋成熟，并成为文艺追求的一种境界。莲荷原型的三重蕴涵体现了原型发展的历史规律，深入地考察这一结构系统，对于研究文学艺术的历史生成有着普遍的意义。

莲荷与中国文化

莲荷是我国劳动人民所喜爱的一种珍贵植物，已成为一种独具特色、内涵丰富的文化现 象。本文从生殖繁衍、荣华富贵、科举功名、佛教圣物、人格修养、饮食文化、城名文化等 方面阐述了莲荷文化的内涵及其发展演变。

中国古代诗词中莲荷意象的评述

中国的古代诗人钟爱莲荷,从而形成了一个莲荷意象群;这可分为:莲荷的君子意象;莲荷的佳人意象;莲荷的爱情婚姻意象;莲荷的向往美好事物和美好情境意象;莲荷的离愁悲苦怨恨意象;莲荷的忆旧怀人意象等。莲荷的意象具有“递相沿袭性”及“多义歧解性”,具有超限性。

论宋前诗赋中的莲荷意象

宋代以前诗赋中的莲荷意象,发端于《诗经》《楚辞》,在魏晋时期成为审美的主体,唐代走向兴盛,由图形写貌到重神韵、重意兴和寄托,莲荷意象也由表现物色之美发展为表达女性相思爱怜的情意,表现文人欣赏美、崇尚美的雅趣,并且赋予了莲荷超凡脱俗、谦虚自持、高洁清白等丰富的人格象征意义。

楚辞莲荷意象研究

荷花是中国的十大名花之一。几千年来，莲荷广泛地受到人们的喜爱，在文学作品中，自《诗经》、《楚辞》以来，莲荷意象频频出现，象征意蕴不断丰富发展，成为中国文学中的经典意象之一。因此，研究莲荷意象的象征意蕴之源是十分必要的。

论《书法菩提·金明池洗砚》的境界——以小说《莲荷图》为例

我以《书法菩提》系列小说中的《莲荷图》为例,对张晓林的写作做一个基本分析.我觉得这样能把对他的判断落到实处.《莲荷图》这篇有比较典型的意义.先说这一篇的结构,我称它为锁链式的循环结构,是以情节方式构成的.这么一个篇幅很短的小说,它有四次伏笔,一是开头的黄庭坚"偿债而来";二是智珠禅师捡起一片瓦砾,拂去灰尘,装进口袋;三是遇见秦观的儿子;四是向禅师求画.有了这四次伏笔,在情节上来讲形成了一个回环的逻辑锁链.四个伏笔就会有四次照应,这些照应有时会写得很隐晦.这样不停地伏笔不停地照应,形成一个锁链式的循环结构,这是这篇《莲荷图》的结构关系.

论中和思想在本土莲荷样式中的流播

本文通过对佛教传入中国之前的莲荷样式的实例论证,从其设计内涵展开辨析,"和渗中肌,中入和髓"的哲学观贯穿了汉及先汉时期的以莲荷为母体题材的植物样式的始终。尚和和尚中的形式法则,艺术礼赞生命的致思表现模式,使莲荷样式独成体系,成为该时期为数极少的植物样式中的奇葩。同时也为后来佛教东传,异域莲纹和本土莲纹的融合提供了造物的思想基础,从而使莲荷样式在传统文化的轨迹里获得了永恒的意义。

文化缺失下的翻译损失与补偿——以中国莲荷文化为例

翻译是自古以来,人类在交流中所必须涉及的一项语言活动。不同文化背景下的人们为了进行交流,而产生了翻译活动。而不同的历史文化背景则造成了人们理解上的不同,因此,语言文化差异导致了翻译上的损失,故而在翻译中需要进行翻译补偿活动。文章以中国传统文化中的莲荷文化为例,介绍了汉语中的莲荷蕴含的独特文化意义,也表明在将莲荷的含义译为英语时可能会产生文化缺失,从而导致翻译损失,并提出一些翻译补偿的方法。

问子今何去 出售江南莲——访武汉市莲荷利民农产品专业合作社理事长曾文革

金风送爽,侏儒街镇宁堡村荷塘里的朵朵芙蕖,开过尚盈盈,与碧绿的莲蓬交相辉映。摘下莲蓬,取出散发阵阵荷香的新鲜莲籽,或鲜食或做几道家常菜,入口酥糯鲜美,齿颊遗留沁人心脾的荷香。立秋之后采摘的秋莲,颗粒较细长,膨胀性略差,入口也稍硬。即便如此,秋莲,依然是上佳的时令饮食菜谱,能养心益肾。

卷舒开合任天真 无情有恨何人觉——唐诗中莲荷意象探微

在唐诗中,莲荷意象的运用频繁,其内涵也很丰富,但主要有三个方面:关与爱的象征;清与静的象征;人格象征。被后世之人不断地传承,永远保持其鲜活的艺术生命力。

莲荷原型的文化蕴涵及造物流变

莲荷文化在我国有着悠久的历史。在生殖崇拜、佛性与修行、世俗功利和理学人格修养等几个方面,莲荷文化有着极为复杂的内涵及其演变过程,而由莲荷原型衍生出来的莲纹造物形式也和其文化蕴涵是一脉相承的。对莲荷造物原型、文化蕴涵、时代流变,以及其未来拓展进行比较性研究,对推动中国传统图案艺术的进一步发展具有积极意义。

忧伤情结与莲荷原型——席慕蓉的艺术世界透视

对大陆读者来说,再也没有比琼瑶、三毛、席慕蓉更熟悉的台湾女作家了,把它们称之为最具魅力的文坛三枝花,是毫不为过的。非常有趣的是,尽管琼瑶擅长的是小说,三毛着力的是散文,而席慕慕摇动的则是诗的墨管,但他们无疑都是以一种女性所特有的‘美丽的忧伤”去弹拔读者的心弦的。在这三枝花中,因为诗的传情的直截和便利,席慕蓉的忧伤呈现出最迷人的风情。

论中国文学中的莲荷意象

论中国文学中的莲荷意象孟修祥两千多年的中国文学中，有一个出现频率极高的意象莲荷。从《诗经·郑风》中的“山有扶苏，隰有荷花。不见子都，乃见狂且”，以山上的扶苏和水中的荷花来映衬情人幽会的温馨环境开始，到周敦颐《爱莲说》以“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的...

元小令中的莲荷意象研究

元小令中的莲荷意象虽然不是太多,但元代文人对莲荷的钟爱不减前代。元小令中的莲荷意象与元代汉族士人心态、与西湖都有着密切的联系。包含有莲荷意象的元小令中,最脍炙人口的当属元好问[双调.小圣乐]骤雨打新荷、杨果[越调.小桃红]采莲女和刘秉忠[南吕.干荷叶]。

宋代诗僧的莲荷意象书写与人格寄托

莲荷的君子形象深入人心,而这一形象却并非文人儒生所独有,在宋代诗僧笔下,以莲荷寄托情志、喻托己身的诗作层出不穷,丝毫不逊色于文人诗作。不同于文人以“君子莲”自况,宋僧将莲荷视为安禅写心的象征,以莲喻修行为佛教之义,咏物言志为赋诗之法,形成了独特的“禅者莲”形象。在思想层面,体现了诗僧平衡世俗与出世的理想人格建构;在诗艺层面,诗境与禅境的圆融构成了莲荷意象禅意演变的重要一环。

原型批评视角下的莲荷意象与女性类比

从《诗经》起,建立在生殖崇拜心理之上的莲荷原型,便奠定了荷花和女子之间的隐喻类比关系,孕育了后世诗文中以荷花喻女子和以女子喻荷花两种模式。随着《楚辞》莲荷原型以及佛教莲荷原型意绪的渗入,荷花喻女子从"以色拟色"发展为"泯色重质",女子喻荷花则达到了仙子比喻荷花的极致。在此过程中,莲荷原型的生殖生命意义、艺术美学意义以及哲学宗教意义被不断发掘,获得了各个文化层面的认同与完善。

荷家有女清如水——读莫也油画《丝巾莲荷》

自古莲子喻生,荷花喻洁,于是.就有墨客骚人咏莲者络绎,画荷者不绝,世世代代,锲而不舍. 莲荷叶青如夜,藕白似月:其花夺目而不艳,其质出污泥而不染:又有传说中的芙蓉仙子,藕身哪吒为之添神加韵,更让历代长诗文者笔走浪漫,善丹青者墨泼胸臆.