试论《聊斋志异·莲香》中的“对偶美学”

“对偶”这一修辞蕴含着中国古典哲学中二元对立、阴阳互补的思维方式与审美观念。浦安迪提出“对偶美学”说,指出对偶之美不仅表现于诗文,也体现在中国古典叙事文学中。此后学界多在长篇章回小说中讨论“对偶美学”,但少有涉足短篇文言小说者。《聊斋志异》作为文言小说集之经典,有相当的篇什体现了“对偶美学”,《莲香》即其中典型。深入分析《莲香》一篇的文本,其在人物塑造、结构布局、理想意蕴等方面,处处符合对偶美学的特征,不仅为读者提供了和谐圆融的审美体验,更在同类型故事上有所突破,完成了由“双美”向“共美”的转变,体现了我国古典叙事艺术的进步。

荷风莲香

“哈皮时光车”来到了唐代东都洛阳城(在今河南省洛阳市)白氏住宅的花园中,只见白居易正坐在水池边的石头上欣赏盛开的莲花呢!唐哥、宋妹、皮皮狗走向了白居易,皮皮狗说道:您好,白居易先生!白居易:皮皮狗,好久不见,真怀念你讲的那些未来世界的事情。这次你带来的两位小朋友是哪个时代的呢?

中药复方藿莲香Ⅰ号的遗传毒理学研究

目的根据前期藿莲香Ⅰ号药效学研究结果,进一步研究该复方的急性毒性和致突变作用,为其进一步应用的安全性提供理论依据。方法应用急性毒性实验、小鼠骨髓嗜多染红细胞微核试验、小鼠骨髓细胞染色体畸变试验和Ames试验检测该组分配伍复方的急性毒性和致突变性。结果急性经口毒性试验:雌性、雄性小鼠经口MTD均大于10g·kg-1,属实际无毒。致突变实验:小鼠骨髓嗜多染红细胞微核试验、小鼠骨髓细胞染色体畸变试验和Ames试验结果均为阴性,显示在本实验条件下,该中药复方未见有致突变性作用。结论中药复方藿莲香Ⅰ号未见有明显的急性毒性和致突变作用,表明该药物安全性良好。

优质香稻莲香早的选育与应用

莲香早是江西省农业科学院水稻研究所利用晚籼优质稻923辐射后产生的早熟株与早籼优质稻中鉴98-19杂交经系谱多代选育成的一个籼型优质香稻品种,在赣中南可以作早稻和晚稻种植,在赣北可以作晚稻种植。在多点试验示范中表现出较好的丰产性、稳定性,并且适应性广。由于该品种米质优,有香味,口感可与923相媲美,表现出很好的市场前景。2009年3月通过了江西省品种审定。介绍了莲香早的选育经过、主要特征特性及栽培技术要点。

“清心玉映”，难拟莲香好——论《莲香》

《莲香》寄托了蒲氏“贤妇”的诸美德：慰安孤寂、护救迷途、诊治膏肓、感服情敌、为爱而不断更新自己等。蒲氏为塑造莲香,倾注了自己的全部艺术才华。

莲香的犯贱与悲哀——评畸恋思维下的《莲香》

《莲香》是蒲松龄文言短篇小说集《聊斋志异》中的一篇。在这篇小说中,蒲松龄用欣赏的态度写就了一个她笔下大度宽容而美好的莲香形象。基于女性学视角我们发现,莲香形象是蒲松龄畸恋思维引导下的一名犯贱而悲哀的女性形象。

狐鬼也多情——论《莲香》的人物形象

《聊斋志异》作为蒲松龄的典型代表作,借花妖狐媚的系列女性形象集中表达作者的美学理想。《莲香》更是典型之作,且是全书中难得的狐鬼并提之作,作者笔下的狐鬼形象在此篇中更是栩栩如生,特别是其对"情"的阐释更是淋漓尽致。

《聊斋志异·莲香》系年辨正

关于《莲香》的系年,主要有三种观点:1670年,1684年至1691年之间,1682年至1689年之间。各说的提出者在论证过程中各有正误。其实,蒲松龄创作《莲香》的灵感来自于刘敬叔《异苑》中的一篇桑树与乌龟的故事。极少数学者认为,为蒲松龄提供《桑生传》的刘子敬、王子章都是虚构的人物,这个故事可以证明该说是正确的。《莲香》文末交代的创作背景,真真假假,经过去伪存真,可知《莲香》的系年应以1670年为是。

《聊斋志异·莲香》的传统叙事艺术

《聊斋.莲香》讲述的是一鬼一狐和一人之间的故事。本文主要从中国传统叙事手法来讨论《莲香》所取得的叙事成就。蒲松龄发挥他独特的艺术构思,在文章中融二元对立、叙事意象等多种手法为一体,取得了中国传统叙事所能达到的水平,《莲香》成为传统叙事艺术在文言短篇中的浓缩,值得我们今天短篇小说创作所借鉴。

马来文中的第一篇《聊斋志异》——峇峇马来文《莲香》的翻译策略

峇峇(Baba)是海外华人一个独特的群体,泛指新加坡和马来西亚一带在19世纪以前华人男子与当地女子生下的混血后代,男人被称为峇峇,女人被称为娘惹。他们的母语由简单的马来语和福建话混合而成,从19世纪开始,他们使用罗马化拼音来拼写自己的母语,形成独特的“峇峇马来文”。他们保留着中国人的节庆、祭祀和婚嫁习俗等,热爱并向往中国文化。当他们的母语可以以文字书写下来后,开始有人翻译中国小说,涵盖了各种小说类型,包括文言和白话、全译本和选译本等。本文要讨论的是《聊斋志异》在马来文中的第一篇译文——《莲香》,由陈明德(Tan Beng Teck)用峇峇马来文改写而成。通过比较,分析译者如何在读者群对中国小说尚感陌生时所做出的调整和迎合,其翻译策略可了解到中国小说在峇峇族群里传播和接受的早期阶段。

论《聊斋志异·莲香》陈明德马来文译本的偏离

本文简单梳理《聊斋志异》在新马、印尼等地的翻译情况,细析《聊斋志异》中的《莲香》陈明德马来文译本中的偏离现象,分别为人物塑造的偏离、地名文化内涵的缺失、古代女性绣履文化内涵的缺失、鬼狐文化的缺失、中医药文化的偏离等。该故事里蕴含着博大精深的中华文化,不宜苛求非专职的土生华人译者能完整地传递到马来语世界里。本研究或可作为已有翻译的总结,或可作为未来翻译的参照,以促进中国文化更好地走出去。

浅谈“莲香壶”的妙趣创作

紫砂壶创作珍贵之处在于壶体展现的思想文化意境,艺人借助艺术想象,以一种具象化的方式展现特殊的文化艺术。紫砂"莲香壶"利用特殊的艺术手法,讲述着"莲香隔浦渡,荷叶满江鲜"的文化意境,借助着莲香呈现着淡雅、悠闲的环境氛围。

林清玄：为混沌世界书写出一缕莲香

他家境贫寒,却自幼立志当作家,最终成为散文界“巨星”。他的文字智慧清新,平淡隽永,犹如混沌世界的一缕莲香,温暖过许多心灵的当下和过往。他当过编辑、专栏作家、主持人,甚至公司总经理,风光无限时却又辞掉工作,到山上闭关,走进佛教的世界。2019年1月22日,这颗文学巨星陨落了,他生前最后一条微博说他看到麻雀扑腾着翅膀死亡,这似乎在启示我们,红尘中也永远不要忘记飞翔。

明歌者張麗人《蓮香集》版本考論

廣東文獻之秘籍《蓮香集》,四百年來爲世所重,而版本流傳之序,各家之説多有未安。本文考出本書凡經三刻,曰隆武原刻本、乾隆重刻本、道光複刻本。隆武原刻、道光複刻本均已佚,乾隆重刻本又分人名不缺之初印本及鏟削去部分人名之後印本,今惟後印本存世。本文據胡文楷鈔本確定乾隆重刻初印本之原貌,又比較談月色鈔本及三種後印補字本,而推得道光複刻本之大體面目。復據書中内證及陳蘭芝增1《嶺海名勝記》,推測出隆武原刻本編排次序與乾隆重刻本不同。最後揭示梁麟生父子重新編刻《蓮香集》,意在闡揚明末廣東義烈,表彰南園詩社“文章忠孝兩臻絶”之文化精神,並指出本書在乾隆、道光時的兩次重刊,廣東文士爲保存文獻而委曲求全,實具反抗清代文化鉗制之意義。

一狐一鬼和一个书生的爱情故事——读《聊斋志异·莲香》

《聊斋》是一部谈狐说鬼之书。作者用其生花妙笔描写了不少狐女或者鬼女与人间男子之间动人的爱情故事。不过,作者并不甘于单线结构,在《莲香》中蒲翁推出二龙戏珠之法,写一鬼一狐同时爱恋争夺人间男子桑生,演绎了一出精彩纷呈的复线传奇。这桑生独自读书于红花埠。他为人沉静平和,静穆自喜,每天除了到东邻家吃饭外。

莲藕新品种莲香一号栽培技术

莲香一号是博白县近年引进种植的一个莲藕优质新品种,其生育期约130天,一年可种两造,苗高80～150厘米,叶圆形似伞状,喜长于粘壤土中,产量高,质量优,藕肥大,藕肉粉,清绵可口,既可炖汤又可炒食,还可以加工成莲藕汁、莲藕糖等。1999年以来,博白县把莲香一号作为万元田建设新品种之一推广,在三滩镇连片种植,面积5000多亩,经验收,平均一造亩产2477.8公斤,亩产值4212.2元。至今,莲香一号的种植面积不断扩大。现介绍其高产栽培技术如下:1、适时种植第一造2月初种植,6月初收获,第二造7月初种植,

承载着千年莲香的驿前古镇

江西抚州市广昌县驿前古镇,从名字上来看,这里过去一定有驿站(确实,这里因地处闽粤通衢必经之道,往来商贾、兵马多在此歇脚,南宋时便设有“梅林驿站”),只是现在因为广昌境内盛产白莲,而被誉为“中国白莲之乡”。

优质香稻新品种莲香早示范表现及栽培技术

莲香早系江西省农科院水稻研究所选育的早晚兼用型的籼型优质香稻新品种,该品种米质优,有香味,产量高,2008年在上高、奉新、新建等县示范种植,均取得了很好的示范效果,2009年3月通过了江西省品种审定。介绍了该品种的示范表现、特征特性及栽培技术要点。