从自由与平等的关系看获取正义

获取之正义乃是人类的千古困惑。获取正义之原则必须而且只能从社会主义社会理念中导出,该理念是:人人生而自由,人人生而平等,没有贵族,没有特权,没有压迫,没有剥削,公共职位向所有公民开放,人人有权选择并努力实现自己所向往的幸福生活。在此理念之下,自由与平等之关系是:公民之间的平等是基于自由权利的平等。社会主义社会理念下的获取正义包括:每个公民都有从自然资源中获取收益的社会权利;合法的市场交易所得;其他合法途径,如遗产继承、馈赠等。任何一个认同社会主义社会理念的人均不赞成公共财政充当劫富济贫的"佐罗"角色,但保障每个公民都能够从自然资源的收益中获得生存资料乃是政府之责任、公民之权利,税收资源的主要功能是创造和维护社会秩序、保障本民族的集体安全、满足公共事务的需要。

柯亨对诺齐克持有正义理论的批判

作为分析的马克思主义学派的创立者和首要代表,柯亨对诺齐克的持有正义理论从多方面进行了批判。首先,柯亨从转让正义和获取正义角度对诺齐克的持有正义理论进行批判,认为诺齐克持有正义理论所维护的资本主义既是不正义的,又是不自由的;其次,柯亨从自由价值角度对诺齐克持有正义理论进行批判,揭露了诺齐克持有正义理论所维护的资本主义自由的本质;再次,柯亨从基本道德依据角度对诺齐克的持有正义理论进行批判,彻底驳斥了诺齐克持有正义理论所维护的资本主义的不正当性。

缩短“正义距离”

党的十八届四中全会提出“全面推进依法治国”的战略目标。而在这一进程中，存在很多环节需要解决的问题，如法律的制定、执行、司法体系的完善等。然而，还有一个重要的问题往往被忽视，那就是要致力于减少“正义距离”。 所谓“正义距离”，是指当一个普通公民在现实中遭遇不公后，能够从公共机构获取正义的最短空间距离和时间距离。空间距离是指地理上的远近，时间距离是指等待时间的长短。无论从哪个维度衡量，“正义距离”过长都是当前依法治国中面临的重要问题，而缩短“正义距离”，则成为“全面推进依法治国”的关键，也应该是重要的衡量指标。

从“洛克条件”到“诺齐克条件”

本文拟从诺齐克"持有正义"论的基点"获取正义"出发来分析诺齐克财产权起源学说的逻辑证明过程,指出诺齐克是通过弱化"洛克条件",并将其转换为"诺齐克条件"这样一个"弱化-构建"过程来完成理论推导的。诺齐克严密而智慧的论证极富启迪意义;但在劳动确立财产权问题、"自然状态"下外界资源所有权性质的设定问题、以及诺齐克条件赖以成立的"基准状态"问题等重要环节上尚有明显漏洞。

马克思财富持有观的劳动正义精神研究

一、劳动正义是财富原初获取正义的根本依据占有财富,即诺齐克所谓的持有财富是使用财富的基础,正义是规范人们行为的根本原则,财富持有应是正义的持有。财富持有正义的依据何在?获取是持有的基础,个别人可以通过盗窃、掠夺从而获取、持有财富,多数人们获取财富的基本方式或是持有自己生产的财富。

缩短“正义距离”是依法治国的关键

国家行政学院公管教研部副研究员何哲在《学习时报》上撰文探讨“正义距离”问题。他认为，“正义距离”是指当一个普通公民在现实中遭遇不公后，能够从公共机构获取正义的最短空间距离和时间距离。“正义距离”过长是当前依法治国中面临的重要问题，而缩短“正义距离”，则成为“全面推进依法治国”的关键，也应该是重要的衡量指标。何哲认为，缩短“正义距离”首先需要树立全社会对正义的信心、信念和信仰。

亚洲犯罪学的新范式：关系主义理论

基于对《亚洲犯罪学:挑战、机遇与方向》《发展亚洲犯罪学范式:理论策略与未来方向》《亚洲范式理论与获取正义》等文献的回顾,概括了发展亚洲犯罪学的"三阶段"路线:检验既有的西方犯罪学理论在亚洲语境下的适用性;修订相应的西方犯罪学理论,并将亚洲社会的特有文化纳入其中;提出基于亚洲社会的新概念和新理论。关系主义理论是遵循上述路线图的最新思想成果。关系主义是亚洲社会普遍具有的基本范式,它具有四个基本要素--依恋家庭和社区、看重荣誉、追求和谐、偏重整体思维。关系主义理论对于进一步推动亚洲犯罪学的发展及在"获取正义"等方面具有重要的指导意义。