论明清英雄传奇小说中的莽汉形象

明清小说中的莽汉形象因其独特的性格、在情节结构艺术中的重要作用和喜剧效果及其与首领间的矛盾冲突构成了民间文化对正统文化的颠覆 ,这一独特的文学现象反映了作者人格世界的分裂 ,同时也是明清社会各种思想矛盾的折光。

“莽汉主义”诗歌:“垮掉”阴影下的游走

中国当代新诗之"莽汉主义"与美国垮掉派有着密切的亲缘关系。1980年代中期,莽汉诗人初涉诗坛时,不仅可以上承朦胧诗、"文革"地下写作而汲取到今天派等精神因子,还可相当广泛地接触到已被批量译介的垮掉派文艺。在具体创作中,以李亚伟为样本,我们更可以清晰看到垮掉派作品传播对诗人创作风格转变的牵动。伴随垮掉派的强力辐射,莽汉主义表现出迥异于传统诗歌的精神气质和艺术形态,成为第三代诗歌运动的先行者,但仅隔数年就衰落解体,无力成为先锋诗坛的主力。究其病灶,主要集中在两方面:一是以行动意识代替写作实践、以青春激情稀释人文理想;二是"文革"记忆恶性膨胀。二者合力将莽汉主义推至破坏、解构一极,而未确立积极的建构意愿。

“非非”与“莽汉”诗歌简论

本文讨论了“非非”诗群的“还原”观念,他们对现代汉语杂质的清理和潜力的开掘和形式上彻底的实验精神,以及“莽汉”诗群对青春的叛逆和粗放气质与活力的引进,对于当代中国诗歌的影响。

“硬汉们”的抒情诗——论“莽汉主义”的诗美特征

莽汉主义自诞生以来便受到诸多评论家和文学界人士的批评和责难。但它的存在和巨大影响却是当代诗歌史上一个不可忽略的事实。通过对其文化根源和审美特征的分析 ,旨在为其存在的合理性找到较为确切的理由 ,并希望能为诗歌的发展找到新的突破口。

浅析明清英雄演义小说中的莽汉形象

明清是中国小说最繁荣的时代,讲史演义小说又是其中的主流,在每部英雄演义小说主人公的身边,都有这么一个或几个莽汉式的配角。该文主要从莽汉英雄的外貌特点、性格特点以及对小说情节上的作用等方面对莽汉英雄这一形象进行较为详细的分析,探究其文学价值。

莽汉背后的名士身影——莽汉诗歌的再解读

莽汉诗歌在八十年代的流行,除了诸诗中通过莽汉形象抒发的阳刚激情以外,也与其背后名士风流传统的渗入有关。这些诗中的莽汉形象与传统莽汉形象有明显不同,诗人们关注带有强烈文化气息的写作对象,大胆驾驭语言符号,用审视的眼光品评社会历史现象,在八十年代的语境中,狂放书写酒色生活,是对传统名士适情任性的精神特质的继承和发展。

论“莽汉审美”的发展与李逵形象演变

宋元时代中国通俗文艺中兴起“莽汉审美”,众多出身下层的莽汉英雄以鲁莽勇猛的姿态登上文艺舞台,这在中国文化史上前所未有。莽汉审美兴起的深层原因缘于豪门世族政治衰亡、平民地位上升。莽汉审美的发展演变波折起伏,其早期凶悍狠辣夸饰的审美风格逐渐受到矫正,诙谐调侃的审美风格兴起。莽汉审美受到正统观念压抑,三国和五代史故事的早期风格被矫正或者封杀。后起的水浒及李逵故事尚未矫正凶悍狠辣风格,就与已经发达的出版业遭遇并出现所谓小说“定本”。而中国说唱文艺和戏曲等众多文艺部类基本没有“定本”意识,不断创新演变,水浒和李逵故事尤其如此。有些研究者对中国文艺各部类关联互动关系缺乏了解,孤立静止地看待水浒文化与李逵形象,根据小说“定本”彻底否定李逵,把中国文化定性为暴力文化与黑帮文化。这些学者应当开阔研究视野,改进孤立静止的研究方法。

明清英雄传奇小说中“莽汉”形象分析

小说人物形象的塑造,必然受到时代思潮的影响。在时代思潮的影响下,明清英雄传奇小说中的“莽汉”形象地位逐步提高。从明清的游民文化和市民文化这两大社会思潮出发以及从作者与读者本体的主观角度出发,结合“莽汉”形象特点,分析了“莽汉”形象及其作用在时代潮流中的变迁。

论莽汉主义及《中文系》的超越姿态

80年代继朦胧诗后,中国诗坛兴起了第三代诗。莽汉主义是其中的一支,年轻的诗人们显示出了一种不同于以前的超越姿态,即对政治崇高的超越,对理性文化的超越,对优美抒情的超越。

处子·莽汉·玩儿命诗学——重读李亚伟

重读李亚伟的诗歌,我们依然能感受到阅读的愉悦：这基于李亚伟本人的语言天赋和所持有的文化姿志。在中国这个特殊的历史文化语境中,一个诗人生存的真实性和独立性,以及坚守这种生存的勇气、胆识、信心和信念,是决定李亚伟能否坚持写作,能否写出真实而有价值的诗歌的关键。

叛逆者的狂歌——论“莽汉主义”诗歌

介绍了"莽汉主义"诗歌的一些特点,分析了"莽汉主义"诗歌流派在中国当代诗坛昙花一现的原因。

论明清小说中的莽汉形象

围绕莽汉形象的塑造背景、形象特点以及塑造意义等方面展开论述,从时代背景下的经济体现、思想潮流、文化需求等方面讨论莽汉形象的创作背景,从莽汉形象的外貌特征和性格特点两方面进行人物形象分析,讨论莽汉形象在增加戏剧效果、推动情节发展等方面的作用,从而得出,分析莽汉形象对于整体性把握这一类人物形象乃至理清整部作品的创作脉络都有参考价值。

莽汉主义:一群奔突毁圈的嚎猪

青年诗评家杨远宏(本校校友)对“莽汉主义”诗歌的这篇评论,指出了莽汉主义的文化误区与精神误区:一、由于极端的反传统,反艺术,使莽汉主义诗歌语境,成为性、酒、斗殴等放浪行为的语言流泄物。二、“莽汉主义”诗人与其诗歌文本的表现同时,也表现了他们的“生命、生活文本”。性、酒、斗殴的歇斯底里行为,超前地消歇了他们的精神与生命。三、“莽汉主义”诗歌“速灭”的历史,值得深思。 由于“莽汉主义”诗歌在青年学生中曾有一定影响,我们发表这篇评论,是为了引起大家的注意,特别是引起青年诗歌爱好者的注意。但是,仍然应该说明:本刊所发表的学术论文,都是本着“百家争鸣”方针,斟酌选载,任何一篇文章的观点,并不意味着都是编者完全认同的观点。

莽汉主义诗歌浅论

19世纪80年代中国诗歌界刮起了一阵莽汉主义旋风，在短短不到三年的时间就成为了历史．但莽汉主义对于诗人自身的关注，对生活对现实最直白的呐喊，对语言的另类运用等鲜明特点．对当代诗歌曾产生的巨大影响是不容忽视的。

以张飞、李逵为例浅析明清英雄小说中的莽汉形象

明代中叶,市民阶层崛起,中国民间小说发展旺盛,尤其以英雄类小说较为显著,在明清时期的英雄小说中,莽汉形象日益规范化和高频率的出现在小说中,本文以《三国演义》中的张飞和《水浒传》中的李逵为例,浅析明清时期英雄小说中的莽汉形象的基本特色以及发展由来。

论“莽汉”诗歌中的意象

"莽汉"诗歌的意象背后确实含有着深刻的文化符号,这些文化符号有着超出意象本体之外的深刻内涵。最后,我们可以说,"莽汉"诗歌极大地解放了人们的思想,拓宽了人们的视野;准确地反映了青年人的真实心态和时代的文化氛围;站在反思者的角度和高度,明确了执著的反文化姿态的意义;把川东口语引入诗歌创作,极大地丰富了诗歌走向的多元化可能;把生活方式从想象转为真实,是个体与时代精神的沉淀。

“莽汉”亦柔情

“莽汉主义”作为第三代诗歌中极具个性的诗歌流派,呈现出独具特色的创作面貌。李亚伟是“莽汉主义”的创立者和代表诗人,他的诗歌创作和诗歌理念深受西方后现代主义文化思潮的影响。李亚伟以其诗歌和诗论中“莽汉”般左冲右突的豪气为“莽汉主义”奠定了文学地位和基本框架。但李亚伟后期诗作中呈现出了明显的中国古典文化的质素,展现出了“莽汉”柔情似水的一面。

晚清《点石斋画报》中海派建筑图像的个案解析——基于“焦点透视”的研究切入

本文以《点石斋画报》为研究对象,梳理了《点石斋画报》相关背景及其在我国近代出版史上的地位,阐释了蕴涵其中的建筑历史图像、“焦点透视”的绘制原理等方面的中西交融特质,并借助计算机辅助设计软件对个案图像的环境场景进行设计复原研究。同时强调了画报本身具有重要的建筑史学参考价值。其中,最为关键的是,历史图像文本能够为当下建筑设计提供诸多创意性素材引用的史学参照,在历史建筑保护、文旅景区开发等建造活动中,也可发挥“建筑史图谱”之功用。

阴影里的明灭——美国垮掉派对李亚伟“莽汉诗歌”的影响研究

前言、垮掉派的阴影"垮掉的一代"(The Beat Generation),或称"垮掉派"(The Beats),创始于20世纪40年代中期的美国艺文界,兴盛于20世纪50年代末期,在20世纪60年代达到高峰并轰动了整个美国社会。以杰克·凯鲁亚克(Jack Kerouac,1922—1969)和艾伦·金斯伯格(Allen Ginsberg,1926—1997)为代表的"垮掉派运动"(The Beat M0ve-