江苏省南菁高级中学实验学校--菁菁者莪 乐育英才

江苏省南菁高级中学实验学校,坐落于南菁书院旧址。学校扎根于深厚的南菁文化之中,秉承南菁“忠、恕、勤、俭”的校训,坚守南菁“崇尚勤读、提倡朴学、知行并重、关注社会”的文化品格和“重实、求严、图新”的学校精神,以“菁菁者莪,乐育英才”为教育追求,提炼出“菁美教育”的教育哲学,确立了“矢志为国家和民族培养积正学、得正识、有实心、行实事的未来强者”的办学目标和“向着美的方向奔跑”的办学理念,积极主动推进学校内涵发展,从优秀走向卓越。

杨士莪:菁菁者莪 倾听大海的声音

杨士莪,哈尔滨工程大学教授,中国水声工程学科奠基人之一,水声学科带头人之一,中国工程院院士,他也是2022年全国教书育人楷模。杨士莪院士崇文重教,一心向学,顺应时代,服从需要,终成学界泰斗。他的人生经历,展现了百余年来国家命运的风云激荡,展现了中国水声科学发展之路的曲折前行。今天,和我们一起走近杨老,共同倾听“大海的声音”。

从师初心的古典意蕴——从《菁菁者莪》谈起

《诗经》的唱叹里,多是怨妇劳人的婉伤或微喜。生活的情愫被细细密密地布满在重章叠唱中,三百篇读下来,仿佛观得先民的生命风貌,又若一睹自己前生的哀乐,撩起心中很多的情怀。《小雅.菁菁者莪》是《诗经》中别致的一则,将其视为爱情的咏味也许更说得通．

《菁菁者莪》主旨微探

本文在研究《诗经·小雅·菁菁者莪》文本的基础上,探讨了《菁菁者莪》主旨的几种代表性看法,以期对该诗主旨的理解有所启发.

烨烨其士 菁菁者莪——追忆“时代楷模”杨士莪

我国是海洋大国,海洋国土面积约300万平方公里。无论是保卫万里海疆,还是开发海洋资源,都离不开水声学科的支持。新中国成立以来,我国水声学科从无到有、从弱到强、从常规到精专,发展历程中始终贯穿着一个人的执着坚守和无悔奉献,他就是中国工程院院士、哈尔滨工程大学教授——杨士莪。

我看“菁菁者莪”

随意翻看《诗经》,诗歌的韵味流转在我的心尖。菁菁者莪,在彼中阿。既见君子,乐且有仪。菁菁者莪,在彼中沚。既见君子,我心则喜。菁菁者莪,在彼中陵。既见君子,锡我百朋。泛泛杨舟,载沉载浮。既见君子,我心则休。(《诗经·小雅·菁菁者莪》)我所看到的这个版本的《诗经》,对这首诗的解读为:古解天子视察贵族子弟学校时献唱的诗,赞美国家能育成人才。细细品味,我有了别样的想法。

烨烨其士 菁菁者莪——追忆“时代楷模”杨士莪

我国是海洋大国,海洋国土面积约300万平方公里。无论是保卫万里海疆,还是开发海洋资源,都离不开水声学科的支持。新中国成立以来,我国水声学科从无到有、从弱到强、从常规到精专,发展历程中始终贯穿着一个人的执着坚守和无悔奉献,他就是中国工程院院士。

《小雅·菁菁者莪》:标新立异与敬畏之心

菁菁者莪,在彼中阿。既见君子,乐且有仪。菁菁者莪,在彼中沚。既见君子,我心则喜。菁菁者莪,在彼中陵。既见君子,锡我百朋。泛泛杨舟,载沉载浮。既见君子,我心则休。《菁菁者莪(é)》是《诗经·小雅》里的一首诗。全诗共四章,每章四句,凡六十四言。前三章借生长在山陵和水洲之上茂腾腾的莪蒿起兴,抒发对能长育人材的'君子'的喜乐爱戴之情。

周代觐见礼与《诗经·小雅》部分诗篇的创作

《诗经·小雅》部分诗篇是因周礼而作,是周礼的文化产物。以周礼为背景对这些诗篇加以对照考查,可以揭示诗篇创作的本义、本事,从中窥视《诗》与礼的关系,纠正一些关于这些诗篇的误解。觐见礼是周礼中的重要仪节,是周天子为诸侯朝见而特设的礼仪。与之相应,《诗经.小雅》中《蓼萧》、《菁菁者莪》、《采菽》等诗篇是诗人据觐见礼而作。

《秦风·车邻》似残篇

《诗经·秦风》的第一篇是《车邻》,第一章四句,而后二章各六句,似残篇。移录现存全诗如下:有车邻邻,有马白颠。未见君子,寺人之令。阪有漆,隰有栗。既见君子,并坐鼓瑟。今者不乐,逝者其耋。阪有桑,隰有杨。既见君子,并坐鼓簧。今者不乐,逝者其亡。《国风》一百六十篇中,大多数属于两章或三章的叠咏体,即各章的句数相等,有相同或相似的句子。其中各章句数不等者共九篇,据笔者考证,都是由脱简、错简或传抄失误造成的。在《诗经》中,“未见君子”和“既见君子”属于常用诗句,其使用情况可分为三种类型。

从《诗经》中的叠音词说起

我国的第一部诗歌总集《诗经》,不仅以其朴素的现实主义创作方法,生动自然的比兴技巧以及重章叠句的民歌特点,影响两千多年来的文学创作,而且在语言运用上也独具风格。王力先生认为,“《诗经》……反映了周初到春秋中叶文学语言的真实面貌,具有丰富的词汇”。在词汇方面,它除了吸收数目可观的双声、叠韵等联绵词外,还运用了大量叠音词。在三百零五篇中,就有一百零五篇运用了叠音词,总数约三百五十个,出现达六百五十次左右。仅《小雅·出车》一篇,就用了“悄悄’、“彭彭”、“央央”、“赫赫”等十二个不重复的叠音词。

作育英才 敢为人先——上海市育才中学112年办学回眸

在中国教育的大家庭中，命名为“育才”的学校不胜枚举。这或许是因为，“育才”之名，深合文化传统，内蕴教育本意。中国的古圣先贤向有乐育英才的传统，《诗经·小雅》有《菁菁者莪》篇，毛诗注曰：“《菁菁者莪》，乐育才也。君子能长育人才，则天下喜乐之矣。”思想家孟子以“得天下英才而教育之”为人生至乐。从清朝末期的西学东渐，到如今这个筑梦新世纪的伟大时代，110余年来，时代的变化翻天覆地，然而，作育英才始终是上海市育才中学不懈的追求。这所学校，始终站在风云际会的时代前沿，敢为天下先，成为中国基础教育成长发展的经典样本。

《诗经》中“有”字的用法

“有”字的使用,由来已久。在甲骨文与金文中就出现。《诗》、《书》而后,它的活动面极广,真可以说它是汉语词汇大家庭中资格最老的成员之一。 “有”在《诗经》中出现的次数颇多,除重复的句子外, 还有三百六十七次。就其用法大致可分为两类:一、虚词。二、实词。以下就对此进行分析。

“休”本义浅说

休字是由古人构木为巢的劳动而产生的,并非由随便的“休于树下“的一种动作而来,因此,它同时具有两种意义:一是息止,一是美好.

贵州省人才计划(项目)的主要特点及相互关系

“人才”一词源于《诗经·小雅·菁菁者莪》,诗曰：“菁菁者莪,乐育材也,君子能长育人才,则天下喜乐之矣!”此诗是用生长茂盛的植物来比喻人才的茁壮成长,希望人才能够成为天下人民喜爱的有华彩的人中精华。《现代汉语词典》中对“人才”一词的解释是：“德才兼备的人;有某种特长的人。”

此朝无钱胜有钱——西周,国家的金融精神

西周是一个没有金银的世界,什么才是钱呢？西周是一个混沌世界,不要说金银,就是青铜产量也不大,没有金银的世界,什么才是钱呢？甲骨文的＂贝＂字就像一枚贝币一般。甲骨文的＂朋＂由两串贝系在一起组成,后来引申成朋友。

慎用“莘莘学子”

我们在学校,常接触词语＂莘莘学子＂;每年高考前后,开学时节,＂莘莘学子＂也常见于屏幕、报端。可惜,此词语常常被人误读误用。如有家电视台,高考前作了一则各学校为考生提供良好考试环境的报道,其标题是＂各地纷纷为莘莘学子们参加高考提供便利＂。其中,一名记者在报道结束时说：＂祝愿莘莘（xīnxīn）学子都取得好成绩。＂看完之后,不由得为考生发愁：今年高考语文试卷若出现这个词语,看过这节目的学生可就被害苦了!

从贝币到纸币:钱币上的食货志

贝币、刀币和人民币:一只羊与一个山东人的两次穿越山东泰安,大汶河边,一个男人拿着五百块人民币去集市上买了一只羊。此时他突然穿越,回到5000年前的大汶河,同样发现了一个集市,那只羊同样存在。男人从口袋里摸了摸,之前的五百块钱消失了,他摸出了一朋钱,把羊牵走了。一朋钱是多少?朋是贝币的计算单位,五贝为一串,两串为一朋,《诗·小雅·菁菁者莪》中记载:"既见君子,锡我百朋。"贝币是学者们公认的中国最早的货币,也被称为"货贝"。

我和语文

事实证明,一个由问卷测出来智商只有70的人是无法学好博大精深的语文的。因为我从不说违心话,不会编一些"美丽"的故事去应付语文作文。