“文明及其不满”——再解读吴组缃《菉竹山房》

以新文学史观作为主导话语与研究范式的现当代文学学界,在对20世纪30年代青年小说家吴组缃作品的主流评价里,《菉竹山房》只是他批判“封建礼教与家族制度吃人”的阶段性成果,优点是在其创作序列中最具诗性。本文试图从小说技法、叙事意图、讽刺力度等不同层面,追究作者对自身创作的不满情绪与作品审美肌理之间的隐秘关联,以窥探30年代典型作家之非典型纠缠面相,发觉或被遮蔽的真正文学价值。

格雷马斯符号矩阵学视域下的《菉竹山房》

《菉竹山房》是现代著名作家、学者吴组缃创作于1932年的"最富诗味的小说",小说成功地塑造了二姑姑这一典型的、内涵极为丰富的人物形象。通过运用格雷马斯的符号矩阵理论对文本进行分析,我们不难看出,将二姑姑这一活生生的人,最终变成"鬼"的因素有三个方面:畸形的婚姻制度、扭曲的道德评价尺度和吃人的宗法礼教观念。小说通过对二姑姑人生悲剧的娓娓叙述,将批判的锋芒直指封建社会的顽疾,启示当今的女性,要认识封建制度的罪恶,勇敢地争取自己的生存权利和人格价值尊严。

当悲剧成为传奇——论《菉竹山房》对五四启蒙主题的疏离与超越

吴组缃跳出"态度的同一性",疏离五四启蒙主题,在小说《菉竹山房》中把悲剧写成了传奇。这种疏离给文学创作提供了多种可能:二姑姑的故事不仅仅是悲剧,也可以写成传奇;乡土不只是悲悯的对象,也可能成为现代人的景观。《菉竹山房》是一个象征,标明了"后五四时代"的到来,标明了多元化主题的中国现代文学发展趋向成为可能。

《菉竹山房》:二姑姑故事的多重讲述

吴组缃先生的小说《菉竹山房》,以主人公二姑姑故事的叙事者讲述、二姑姑自身的讲述及作家的讲述,层层深入地剖解了传统女性悲剧故事的特殊性和普遍性,显示出作家独特的创作个性。

“死水潭”的人性呼唤——从《菉竹山房》中的二姑说起

二姑的爱情和幸福是被封建文化的“死水潭”吞没的。她的凄凉人生是封建文化摧残人性和生命的 见证,是对封建礼教戕害中国妇女身心的控诉。

道似有情却无情——论吴组缃的《菉竹山房》中主人公复杂的情感体验

《菉竹山房》是吴组缃的经典佳作。过去人们习惯于从反封建伦理的角度去分析造成二姑姑悲剧的原因,认为礼教摧残了人性、毁灭了忠贞不渝的爱情。如果结合作家的创作风格,并进一步挖掘文本,我们发现了掩藏在爱背后的恨与无奈,也体验了主人公复杂的情感。把目光探入更深刻的人物内心,读懂具有典型意义的复杂环境中的复杂人物所象征的具有普遍性的人性意义,对于如今的欲望膨胀也许有值得研究和借鉴的意义。

新时期以来吴组缃《菉竹山房》研究述评

纵观新时期以来学术界对吴组缃小说《菉竹山房》的研究,研究方法呈现出多元化的倾向。大体说来,新时期以来《菉竹山房》的研究方法可归纳为叙事学研究、文化研究和比较研究三种。每一种研究视角都相应地丰富了《菉竹山房》的研究,同时也有所限制。

重读《菉竹山房》——发生于1930年代的多重对话

著名左翼作家吴组缃的经典短篇小说《菉竹山房》随1930年代新文学欲望抒写之流,借主人公的偷窥行为凸显现代人尤其是女性的生命困境,传达了创作者对个体生命遭际的深刻思量,批判视野直达现代中国城与乡。该作虽未彻底脱离刻板借鉴古典传奇文学叙事之弊,但又能极富创见地在古典模式中领起现代人生困境,使小说在传统与现代之间保持既分裂又平衡的叙事面相。而趣味主义格调、"风景之发现"、欲望主题和心理分析手法等艺术创造丰富了新文学作家的生命体验与文学实践,构成了新文学现代性展开的另一种景象。

挣扎在格雷马斯符号矩阵学下的二姑姑——《菉竹山房》的另一种解读

《菉竹山房》是现代著名作家、学者吴组缃创作于1932年的"最富诗味的小说",它成功地塑造了二姑姑这一人物形象。通过运用格雷马斯的符号矩阵理论对文本进行分析,我们不难得出强大的封建宗法制度和吃人的封建礼教将人变成鬼的结论。小说通过对二姑姑这一人物形象的塑造,启示当时的女性,要认识封建制度的罪恶,勇敢地争取自己的生存权利和人格价值尊严。

《菉竹山房》中二姑姑的人性异化

《菉竹山房》中的二姑姑作为一个传统女性饱受封建礼教的摧残,因其无爱的凄凉人生历程,使她自己的人性和生命深受压抑,原本一个天真花季的大家闺秀最终表现出人性的异化、人格的扭曲,在她枯竭的人生中从思想、人身全方位控制侍女,并产生弑夫情愫,究其原因,除了封建礼教的摧残、环境的影响外,女性话语权的缺失也不容忽视。

二姑姑:忠于爱情的智慧女人——《菉竹山房》中二姑姑形象解读

吴组缃先生创作于20世纪30年代的短篇力作《菉竹山房》,历来被论者们认为是一篇反对封建礼教的作品,文中的二姑姑也被厘定为"深受封建礼教毒害的女性形象"。但仔细阅读文本,我们不难得出不同于传统的结论,那就是文中的二姑姑是一位对爱情忠贞而且物质生活和精神生活都比较富裕的智慧女人。

《菉竹山房》的叙述艺术

吴组缃的短篇小说《菉竹山房》，讲的是一个长辈对晚辈“窥房”以满足畸变心理的故事。为了把这个故事叙述得引人入胜并达到批判封建礼教吃人本质的目的，同时又能收到良好的艺术效果，作者精心设计了叙述者，叙述视角也非常独特，同时在叙述时距方面很好地运用了概要、停顿等方式。

坟茔鬼花——《菉竹山房》景物描写的民俗学分析

吴组缃《菉竹山房》中的景物描写具有十分特殊的意义,它实际上是封建社会及其礼教的一个缩影,而封建礼教残害二姑姑又是借用民俗阴暗面的冥婚之刀来完成的.菉竹山房等于一座阴森鬼气的坟茔,长期生活其中的二姑姑,就如同坟茔里开出的一朵鬼花.

是“古墓”还是“家园”?——解读《菉竹山房》的另一种视角

一直以来学界多从启蒙视角评价吴组缃的小说《菉竹山房》,认为其反映了封建礼教对人性的压抑与戕害。本文认为应超越启蒙视角,从作者在文本中流露出的对"古墓"与"家园"的复杂态度入手反思"封建吃人"论的偏颇之处,揭橥作家在传统与现代之间的非"同一性"态度,进而分析传统在作家创作过程中起到的隐秘作用。

浅析《菉竹山房》的艺术特色

吴组缃的《菉竹山房》是短篇小说中的杰作,它以简短的篇幅讲述了一个女人凄凉而悲惨的一生。小说讲述的是一个类似"才子佳人"式的故事,但却讲得荡气回肠,不落俗套,这是作者深厚艺术功力的体现。环境氛围的烘托、凄美意象的使用以及弗洛伊德性心理分析学说的运用成就了这篇小说独特的艺术魅力。

消失在欲望之间——《菉竹山房》中的女性形象

《菉竹山房》是一部因其诡异的氛围而出类拔萃的小说,小说中的每个女人,都像一朵烟花。一点点舒展开,开到花心,无论深埋了多少憧憬还没来得及萌发,就这样醉眼朦胧地跌落,散金碎玉的漫天余烬。千里之外,天空上有暗红的伤口,细碎如环佩空寂的扣响。

探幽人性的黑洞——吴组缃的《菉竹山房》与施蛰存的《春阳》之比较

中国几千年形成的封建礼教曾在精神上长期统治着国民 ,它将任何超越既定秩序的思想、行动全部扼杀在萌芽之中 ,并且逐渐使之丧失了主体意识 ,尤其是对于女性而言。文章试图通过对吴组缃的《竹山房》与施蛰存的《春阳》作比较 ,烛微洞幽地探究人性在特定时空下所呈现出的状态 。

《菉竹山房》中意象的内蕴

吴组缃小说《菉竹山房》在叙述人物悲情命运时,摒弃了人物对话和复杂曲折的情节,运用了多种意象,通过意象所指的内蕴,塑造了一个既让人怜又让人恨的"二姑姑"的形象。对小说意象内蕴进行解析,并与《简爱》中被囚禁的"疯女人"进行对比,能够揭示其悲剧命运的根由。

《菉竹山房》的多元化主旨探究与教学策略

《菉竹山房》是吴组缃先生在30年代以皖南乡村为背景创作的一篇经典小说,文中以第一人称叙述了“我”听说过的二姑姑的故事,描写了我和新婚妻子阿圆去探望二姑姑时的所见所闻。故事的结局给人无限的遐想,对文章主旨也有不同的解读。本文旨在探究《菉竹山房》多元化主旨的基础上,为教师教学提供可行的教学策略。