林黛玉菊花诗的生命意识与审美观照

古典小说名著《红楼梦》不仅塑造了一批形象鲜明的文学艺术形象,还浓墨重彩地描写了一系列贵族青年男女自发组织的精神文化活动,其中尤为引人注意的是大观园内的几次诗社。在第三十八回的菊花社中,“潇湘妃子”林黛玉凭借《问菊》《咏菊》《菊梦》三首诗被公推为菊花诗魁。这三首诗不仅是林黛玉杰出诗才的突出反映,更融入她个人的幽微情感和隐曲心思。黛玉的形象气质与“菊花”意象的文化内涵关系密切,通过赞美菊花的生命、歌颂菊花的精神,反映出强烈的自我生命意识。诗中巧借陶渊明称许的“千古高风”,抒写了菊花“孤标傲世”的风骨节操。林黛玉菊花诗的创作过程符合中国传统文艺美学的审美方式,反映了凝神静观、物我两忘的独特审美观照。

菊花诗赏说红楼——从探春《簪菊》说起

湘云以菊花为友,黛玉当菊花为情人,探春视菊花为亲人,宝钗将菊花作丈夫,这四人所写之“菊花诗”是对宝玉情谊的诗化描写;而宝玉所写之“菊花诗”却是怡红快绿、追求自由之“浊玉”的夫子自道。十二首菊花诗,是作者精心编织的红楼一梦的影子,湘、黛、探、钗四人构成宝玉精神探索的四个角度,形成宝玉精神支柱的形而上四极,使此回书成为通部书的又一大关键。

《红楼梦》菊花诗中文化意象翻译对比研究

《红楼梦》作为一部中国文学经典,书中的文化意象比比皆是。中外文化间的差异使得文化意象翻译成为《红楼梦》翻译过程中公认的难题。杨宪益夫妇和霍克斯在翻译《红楼梦》中十二首菊花诗时,尝试以各自不同的方式对诗中出现的诸多文化意象进行翻译。杨译主要采取直译的方式,直接准确地再现原文的字面意义;霍克斯对文化意象采用灵活的处理方式,尽可能地排除理解障碍,同时保证译文的审美趣味和可读性。

《红楼梦》菊花诗格律解析

《红楼梦》十二首菊花诗全是七言律诗,在格律方面比较严谨。押韵严格,大多处对仗比较工整,个别对仗稍嫌欠工,平仄的使用也比较讲究。用普通话语音分析菊花诗,有90个字平仄不合。其中62个字属于"一三五不论",26个字是古代入声字,两个字在平水韵中有两读。

《红楼梦》菊花诗拟题探源一则

《红楼梦》的十二菊花诗题目,体制新颖,构思巧妙。它们各有其源流出处,既是对当时文坛菊花诗拟题情况的记录与反映,又是对前代菊花诗题目的总结与升华。曹雪芹精心筛选、刻意排序、化古融今、推陈出新,使得《红楼梦》的菊花诗题成为中国古典菊花诗拟题艺术的集大成之作。

“菊花诗”赏析(上)

《红楼梦》中,曹雪芹对"菊花诗会"的安排布置煞费苦心,从细致的题目推敲、限韵予否的定夺、命题与个人自由的契合,到场面如何安排、吃什么、请谁来,都搞得有板有眼,条条是道;且曹氏对这里每一步骤的描述又笔墨细腻、关怀备致、有突出有概述,井井有条。"菊花诗会"上,作者重点对几位主要人物的描写也下了非凡功夫:安排错落有致,内质彰显明晰;局部结构更是开头引人、包容丰厚、结尾奇谲。

“菊花诗”赏析(下)

《红楼梦》中,曹雪芹对"菊花诗会"的安排布置煞费苦心,从细致的题目推敲、限韵予否的定夺、命题与个人自由的契合,到场面如何安排、吃什么、请谁来,都搞得有板有眼,条条是道;且曹氏对这里每一步骤的描述又笔墨细腻、关怀备致、有突出、有概述,井井有条。"菊花诗会"上,作者重点的对几位主要人物的描写也下了非凡功夫:安排错落有致,内质障显明晰;局部结构更是开头引人、包容丰厚、结尾奇谲。

“菊花诗案”新勘

关涉北宋两大文豪王安石、苏轼的“菊花诗案”,已经延续了八九百年,迄今聚讼纷纭,争论未已。这个闹剧的产生,其源盖在于《宋史》和宋代文坛的种种弊端。在史学史上,《宋史》本系仓促修成,加上多采稗史小说,因而往往一事而有异说数种,讹舛甚多。所以明人潘曾紘、曾弗人、徐世溥都曾有重修《宋史》的打算。在宋代文坛上,出现了许多诗话,笔记之类著作。这些著作,顺手拈来,信口说去,多喜造点“本事”,加点噱头,以供茶余酒后助谈消遣,不是严肃正经的高谈宏论。比如。

千古高风说到今——论《红楼梦》菊花诗与杨慎梅花诗之关系

《红楼梦》菊花诗与杨慎《梅花唱和一百首》,一为咏菊,一为咏梅,由此可见诗歌创作的形式是一脉相承,或可说是灵犀暗通的。

菊花诗韻醉重陽

日光渐短夜初凉,转眼间菊花黄了,重阳节到了。九九重阳还有一清雅称呼：菊月,意即秋高气和,菊花盛开,片片金黄,一丛丛菊花开在窗前篱下,清丽与端庄,芳香不绝如缕,让秋天的诗意如水般流淌。重阳节是老年人的节日,九月九日为＂重九＂,也就是＂重阳＂。自汉代,老百姓就有重阳登高祈福、饮菊花酒、插茱萸、吃糕的习俗,如今重阳又为尊老、敬老、爱老的节日,赏菊饮酒，成为民间传统习俗。

黄巢的瑰丽诗篇——“菊花诗”分析

题菊花飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

报与桃花一处开——试论黄巢的菊花诗

欧阳修《六一诗话》说:“唐之晚年,诗人无复李杜豪放之格。”这个诗评不符合历史事实。可是,直到现在,它在我国文学史某些研究领域还有一定的影响。我们认为:唐末杰出农民起义领袖黄巢写的两首菊花诗,可说是晚唐诗坛的一声春雷,不但前人咪菊诗难于企及,就其“豪放之格”也是前人所少与伦比的。

匠心独运两丛菊 译笔平分一脉秋——从功能目的论析《红楼梦》菊花诗二译本

《红楼梦》咏菊诗组以花喻人、托花传情,沉淀了丰富的菊文化。本文拟从功能目的论出发,从色彩意象、文化典故、艺术手法的处理上对杨宪益、霍克斯二人的《红楼梦》菊花诗译本进行比较分析,以期对二者宏观翻译方法和微观策略的选择作出客观描述及评价。

清代女性诗人对《红楼梦》“菊花诗”的接受

《红楼梦》诗歌对清代女性诗人的文学创作影响很大。以大观园十二首咏菊花诗为例,它前承宋元咏物传统,在乾嘉以来的闺秀诗人中反响强烈。总结起来,大致有四个方面,一是诗题数量上的增拟,呈现出一定的叙事性;二是出现了较多的唱和诗,比小说中的诗歌更具有组诗性质;三是家庭的分题吟咏的变化,体现了文学真实和生活真实的转变;四是用组诗变组词的形式,表现出诗词间的相通性。这些形式上的变化,对《红楼梦》咏菊诗而言,既是一种模仿,也是一种超越。清代女性的咏菊诗接受现象,是《红楼梦》广泛传播和阅读下的产物,应该纳入《红楼梦》文化研究的视野之中。

《红楼梦》菊花诗的拟题、分配与意象

《红楼梦》爱写菊,第三十八回中的菊花诗是最集中的体现。在菊花诗的书写上,作者大有深意存焉:一是通过菊花诗的拟题,作者创造了“作诗人-诗中人-菊花”三层平行空间,三层空间的相互映射,对小说描人叙事起到很大帮助;一是通过菊花诗作的分配,曲折表明自己对笔下这些人物的定位与评价;一是借助菊花意象丰富的内涵,在菊花诗里,写出不同小说人物笔下对菊花不同的隐喻,也道出了作者自己对“真”的哲学内涵的思考;菊花意象存在感伤、哀怨的特点,菊花诗中大量清冷意象的使用在《红楼梦》感伤叙事的基调上增添了一抹悲凉之色。

新见冯春晖《和红楼梦菊花诗用元韵》考证——兼论《椿影集》的文学史料价值

清人冯春晖《和红楼梦菊花诗用元韵》是尚未被学界关注和使用的《红楼梦》史料。组诗继承了咏菊诗隐逸出世的抒情传统,亦体现出冯春晖对《红楼梦》的浓厚阅读兴趣。《椿影集》具有较为重要的文学史料价值:冯春晖与晚年张问陶有密切往来,《椿影集》保存了一部分尚未见于今人辑佚的张问陶晚年佚诗、轶事;同时,冯春晖的仕宦交游及其对小说、戏曲的关注,从评点缘起、评点内容、阅读旨趣等方面,影响了其长子冯喜赓的《聊斋志异》评点。

《题菊花》等三首诗是黄巢写的吗?——兼谈对“冲天”的理解

清代康熙年间辑集的《御定全唐诗》九百卷中,收录有相传为黄巢写作的《题菊花》、《不第后赋菊》、《自题像》诗三首(见《全唐诗》今本第733卷),此后,不少的唐诗选本乃至中国文学史沿袭了这一看法。“四人帮”利用评《水浒》,大搞阴谋文艺和影射史学,曾抬出所谓黄巢的《不第后赋菊》诗当棍子,说什么:“唐末著名农民领袖黄巢写过一首冲天(菊花)诗,而宋江的江州‘反诗’中,曾有“他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”的句子(见《水浒传》三十九回)……”。并说:“宋江在菊花会上唱的调子(见《水浒传》七十一回)

试从语言的个性化看《红楼梦》中菊花诗是否“劣诗”

志豆在《红楼梦中劣诗多》(载《文艺与你》创刊号、1985年2月26日《羊城晚报》转载)一文中认为:“《红楼梦》中大多数诗词,内容狭隘,感情空泛,风格卑下,语言浮靡。

《红楼梦》菊花诗翻译对比研究

文章选取《红楼梦》第三十八回的菊花诗对诗歌的节奏和音律等方面与两个英译本展开对比讨论,明确译者在翻译诗词作品时要忠实准确地再现这些诗词作品的艺术价值。