近现代普陀山在佛教中国化进程中的地位评述

普陀山作为观音菩萨的道场,已成为全民乃至全球华人朝觐的对象。然而,在全球观音信众看来,普陀山仅仅只是作为观音菩萨道场的朝圣和旅游胜地,至于普陀山在中国佛教中的地位,尤其是在近现代佛教中国化进程中的作用,则不甚明了。笔者从观音菩萨与普陀山名称的由来、普陀山佛教的创立,及普陀山观音感应与圣迹来阐述普陀山是菩萨道场;结合民国四大高僧中的印光法师、太虚法师、弘一法师与普陀山的因缘和他们的事迹来论述普陀山是大师的摇篮;根据太虚法师的佛教改革与普陀山的渊源来说明普陀山是近现代佛教革新的源泉。以此来评述近现代普陀山在佛教中国化进程中所占据的重要地位,提出普陀山不仅仅是菩萨的道场,同时也是大师的摇篮,还是近现代中国佛教革新的源泉。

论孝定李太后崇佛与晚明佛教复兴--以福建宁德支提寺为例的考察

福建宁德支提寺作为所谓的天冠菩萨道场,历经唐宋时期的打造,元朝至明朝中期衰微圮废,是中国佛教衰微的一个缩影。明朝万历年间,孝定李太后狂热地崇奉佛教,派遣僧人圆慧重建支提寺,改赐寺额为“万寿禅寺”,先后赏赐《大藏经》、渗金大毗卢佛像等,明神宗再赐《大藏经》,这些促成了支提寺和天冠菩萨道场佛教的复兴。晚明佛教复兴的动因是当时佛教内部的振兴自救,但是万历年间孝定李太后狂热地崇奉佛教也提供了强劲动力,支提寺和天冠菩萨道场佛教的复兴正是一个极好的诠释和例证。

徽州文化

桐城古文派 清代文坛上势力最大、影响最广的一个散文流派，其代表人物方苞、刘大魁、姚鼐均为安徽桐城人，故名。