以戏剧行动素模式看《菲德拉的爱》中的静态动作

英国女作家萨拉·凯恩（Sarah Kane,1971-1999）在其短暂的28年生命中,虽然只留下了五部作品,但却被誉为＂英国继莎士比亚与品特之后最伟大的剧作家＂。

论《菲德拉的爱》对“菲德拉情结”的改写

“菲德拉情结”作为经典的文学母题,与其相关的作品在文学史上不在少数,剧作家通过不断地改写经典,为其注入新的内涵。萨拉·凯恩作为直面戏剧的代表作家,因其作品中暴力血腥的描写而闻名,而《菲德拉的爱》也沿袭了她的创作风格,凯恩通过消解文本的神话色彩、转移叙事重心和融汇后现代文化等方式改写这一母题,使其成为“菲德拉情结”改写传统中别开生面的一部作品。

论安托南·阿尔托的残酷戏剧理论与萨拉·凯恩《菲德拉的爱》的内在精神契合

萨拉·恩在《菲德拉的爱》(1996)中颠覆传统的戏剧模式,体现了阿尔托残酷戏剧理论的许多主张。本文将从以下几个方面探究《菲德拉的爱》与阿尔托残酷戏剧理论的共通性,即两者均强调通过戏剧展现绝对真实的“全面的人”、主张戏剧应打破对前人经典文本的崇拜并给予观众充分的感官刺激、倡导向戏剧中语言的地位发起挑战。

经典的延伸:评凯恩的“菲德拉情结”再写

"菲德拉情结"是源自古希腊神话的继母恋继子情结。自欧里庇得斯的《希波吕托斯》伊始,大量有关这一母题的再写作品汇成一个互文关系网,形成了长达两千四百多年的再写传统。1996年,英国剧作家萨拉·凯恩的《菲德拉之爱》把这一传统推进至当代。通过解析该剧与塞涅卡的《菲德拉》的深层互文关联并分析其当代意蕴,可以发现,《菲德拉之爱》以独特的现实主义观照情怀解构了当今英国资本主义社会的消费主义文化和王室文化,拟写出了"菲德拉情结"再写传统的新经典。

日本 错位的苦果——《菲德拉》

4月8日～4月30日，《菲德拉》一剧在日本东京都涉谷区道玄坂剧场与观众见面。舞台设置在希腊伯罗奔尼撒半岛的小镇上。雅典王忒修斯外出巡视不知踪迹，他与前妻所生的儿子希波里特斯准备外出寻父。

论希波吕托斯戏剧形象的演变

在西方戏剧史上,有几部以古希腊神话故事希波吕托斯为主人公的经典作品。在欧里庇得斯的《希波吕托斯》、小塞内加和拉辛的同名戏剧《菲德拉》、当代英国剧作家萨拉.凯恩的《菲德拉的爱》中,反映了希波吕托斯的形象的演变,剧作家们分别借助这个人物形象来表达自己对时代和现实的理解,透过这个人物悲剧性命运,以戏剧作为人类思考及探索自身命运的严肃的艺术舞台,从哲学高度揭示了善在这个世界上的脆弱性。

《榆树下的欲望》中的希腊神话元素与尤金·奥尼尔的内心世界

在尤金·奥尼尔的悲剧《榆树下的欲望》中,可以找到很多希腊神话元素。在剧中人物爱本的身上,可以找到俄狄浦斯及酒神狄俄尼索斯的影子,而艾比则是菲德拉、美狄亚等希腊神话人物的化身。这些希腊神话元素的运用,是奥尼尔矛盾内心世界的折射。有恋母情结的爱本及将菲德拉、美狄亚融合于一身的艾比反映了奥尼尔对女性的复杂态度:一方面,他依恋她们,甚至在其他女性的身上寻找母亲的影子;另一方面,他又因为童年未得到母爱和母亲吸毒的阴影而对女性抱有偏见。而对酒神狄俄尼索斯这个神话元素的运用,则反映了奥尼尔对于宗教的态度:他对基督教上帝失望,转而找到酒神狄俄尼索斯这样的异教上帝来拯救人类。戏剧中的男女主人公起初的欲望也因为酒神式的激情的释放而升华为不朽的爱情。

《雷雨》与中国早期现代佳构剧

引子怎样的"内行人的制作"?《雷雨》是曹禺的处女剧作,年轻的剧作家一出手很成熟,似乎没有经过很多作家不可避免的习作期。李健吾称赞"《雷雨》是一个内行人的制作",不过他指出《雷雨》和希腊欧里庇德斯《希波吕托斯》(Hippolytus)和莱辛《菲德拉》(Phedre)的相似点,曹禺却不以为然,1936年《雷雨》单行本出版时,曹禺情绪激动地在序言中特别予以否认:"时常有人论断我是易卜生的信徒,或者臆测剧中某些部分,是承袭了Euripides的Hippolytus或Racine的Phèdre的灵感。认真讲,这多少对我是个惊讶。……我想不出执笔的时候,我是追念着哪些作品而写下《雷雨》。"(2)

他者的反抗:凯恩戏剧中“边缘人”的生命价值体现

萨拉·凯恩是英国“直面戏剧”的重要代表人物,她以直面现实的勇气和大胆的戏剧表现形式向世人展示了 20世纪末英国边缘群体的生活状态。在其前三部剧作《摧毁》《菲德拉的爱》《清洗》中,“边缘人”分别包括显得弱智、低能的女性凯特,消费社会中看似堕落的希波吕托斯,与兄长灵魂发生不伦行为的格蕾丝,同性恋者罗德和卡尔,暗恋老师的罗宾。作为主流话语之外的他者,剧中的“边缘人”分别受到男权的压迫,虚伪社会的压抑和“道德警察”的惩罚,然而,他们仍以爱、真诚和对他人无条件的责任对抗主流话语,进而凸显自身生命价值。