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“知所先后,则近道矣”——谈儒家治民理论实行上的有序性
1
作者
周立英
何喜庆
《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》
1993年第3期42-46,共5页
春秋战国之时,诸侯并起,天下大乱。这期间,问鼎轻重者有之,射王中肩者有之,诸侯奔走不能保其社稷者,更是不可胜数。面对“礼坏乐崩”一片纷扰的现实,许多有识之上纷纷提出了自己救世治民的理论。例如墨家主张“兼爱”,法家提倡以法治国...
春秋战国之时,诸侯并起,天下大乱。这期间,问鼎轻重者有之,射王中肩者有之,诸侯奔走不能保其社稷者,更是不可胜数。面对“礼坏乐崩”一片纷扰的现实,许多有识之上纷纷提出了自己救世治民的理论。例如墨家主张“兼爱”,法家提倡以法治国,道家则认为应实现所谓“无为而治”等等。然而,在众多的理论中,最受统治者欢迎且被确定为封建社会正统思想和治民理论的,
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关键词
治民
礼坏乐崩
问鼎轻重
知所先后
以法治国
令尹
正统思想
营惑
子贡
劳而不怨
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题名
“知所先后,则近道矣”——谈儒家治民理论实行上的有序性
1
作者
周立英
何喜庆
出处
《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》
1993年第3期42-46,共5页
文摘
春秋战国之时,诸侯并起,天下大乱。这期间,问鼎轻重者有之,射王中肩者有之,诸侯奔走不能保其社稷者,更是不可胜数。面对“礼坏乐崩”一片纷扰的现实,许多有识之上纷纷提出了自己救世治民的理论。例如墨家主张“兼爱”,法家提倡以法治国,道家则认为应实现所谓“无为而治”等等。然而,在众多的理论中,最受统治者欢迎且被确定为封建社会正统思想和治民理论的,
关键词
治民
礼坏乐崩
问鼎轻重
知所先后
以法治国
令尹
正统思想
营惑
子贡
劳而不怨
分类号
C55 [社会学]
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1
“知所先后,则近道矣”——谈儒家治民理论实行上的有序性
周立英
何喜庆
《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》
1993
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