萧何迁相时间考述

萧何为西汉政权的建立和巩固做出了重大贡献,刘邦称帝后,封萧何为相国。《史记》《汉书》《资治通鉴》等典籍对萧何的事迹均有记载,然而,它们对萧何迁相时间的记述却不一致。考之诸典籍,分析现有研究成果,萧何迁相极有可能是在汉高祖十一年正月,也就是刘邦平定陈豨之乱回到汉中之后。

古典戏曲文本中韩信人物形象构建的异同--以杂剧《萧何月夜追韩信》与传奇《千金记》为例

在敷演“萧何月下追韩信”的古典戏曲文本中,元杂剧《萧何月夜追韩信》和明传奇《千金记》极具代表意义。虽然二者都构建了韩信的人物形象,但在人物身份塑造、性格表现、心理变化呈现、格局演变描写以及其对待权势的态度的表现上大相径庭。由此可以管窥时代风尚与剧本体例对人物形象创作的影响。

萧何:我本将心向明月

倘论千古良相,西汉萧何算得上典范。在萧何身上,特别能体现出优秀丞相所应具备的基本素质。我们都认为一把手不好当,而副手会轻松很多,事实上远非如此。两者基本上是不同概念:一把手做得好的,不一定能当好副手;副手做得好的,也不一定能当好一把手。清楚自己成不了“领头羊”,而又能心甘情愿、兢兢业业地充当绿叶,其实是非常了不起的。君子以厚德载物,而真正能达到知行合一境界的,为数并不多。名相萧何,无论是在生前还是在身后都得到了上下的认可与好评,值得后世研究与借鉴。

“成也萧何,败也萧何”的文化意蕴——兼谈韩信形象的流变

"成也萧何,败也萧何"是广泛流行于民间的一句谚语,"成也萧何"与史实相符,但韩信被杀,罪魁是刘邦,而非萧何。萧何设谋助吕后除韩信,有利于汉家政权。所谓"败也萧何",则经历了漫长的演化过程,后世史传文学和小说戏曲中清晰地描绘了这一流变轨迹。从汉至南宋时期,诸本史传对韩信被杀的态度由赞同逐渐转变为同情;宋代之后的小说戏曲中,又将杀韩信的责任由刘邦逐渐转嫁给萧何。经历这样一个流变过程,"败也萧何"的文化内涵方逐渐形成。韩信败亡的责任由刘邦转嫁给萧何的根本原因在于汉民族意识。

萧何其人品评

作为"汉初三杰"之首的萧何,是中国古代著名的贤相良辅之一,为建立西汉王朝立下了汗马功劳。在西汉建立后,萧何更是谨守管籥,功冠群臣。据历史记载,萧何与刘邦素为交好,关系渊源颇深。在长期的楚汉战争中,萧何为刘邦出谋划策,竭尽全力,体现出其超凡的政治眼光;通过荐韩信、荐曹参,体现出此人不仅慧眼识才,而且宽宏大度;萧何还具有优秀的管理才能,把关中治理得井井有条;长期的政治斗争积累的经验使其处处小心谨慎;出于名哲保身的考虑及"唯上"原则,使其在对待韩信等问题上做出了历史的选择。

试论萧何收集和利用档案之功

众所周知，萧何是汉初三杰之一，在创建大汉王朝的过程中立下了盖世功勋，可以说是大汉的开国元勋。汉高祖刘邦在消灭项羽，平定天下之后，论功行封，封萧何为第一功臣，关于这一点，史书有明确记载。

萧何收藏利用秦朝律令图书的启示

《史记·萧相国世家》有如下记载：及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府分之，何独先人收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。这一段文字，记载了发生在秦朝末年刘邦率领大军攻破秦都咸阳之后的历史。其中，所谓“律令”，当指由秦朝各种律法、公务文书转化而成的档案文献；至于“图书”，则指地图与书籍。若不需要如此咬文嚼字，把所谓“律令图书”泛泛地理解为档案文献和图书资料，也大致不差。

萧何“制律九章”祛疑

班固在《汉书》中将"制律九章"与"萧何次律令"并提,表明两者不矛盾,具有鲜明刑罚色彩的律九章是萧何的工作重心,而非其制律工作的全部产物,律九章成篇过程是在全面继承秦律基础上,以"次"的方式,制作汉律,其产物也不只是律九章,因为很多律篇都有刑罚内容,但当这些律篇部分刑罚内容或全部刑罚内容被"次"入律九章时,其他诸律也是"次"后的产物,这一点在《厩律》成篇过程中体现的最为明显。之所以萧何采用编次的方法是与汉律结构组成可划分为自然章句与篇章有关,编次不仅使汉律苛酷问题依然存在,而且律九章非系统倾向非常明显,与人们习惯称之,使人常联想为系统法典的"九章律"相去甚远。萧何编次秦律有增有删,并对秦律内容作了力所能及适应时代需要的修改。

成也萧何 败也萧何——对“二次根式的应用”一课教学设计的反思

一、案例描述1．案例背景如何在初中数学课中建立有效课堂、实现有效教学、进行有效练习是当前数学教学设计中首要考虑的问题．浙教版新教材自2003年实施至今已进入到第11年，目前的初中数学教材采用新浙教版，使用至今已是第8年，笔者有幸从教了第二轮，并通过第二次执教八年级下册1．3．3“二次根式的应用”一课对例题的取舍进行了再认识．2．学情分析学生在学习本课之前已经学习了二次根式的混合运算，但大多数学生对二次根式的化简、运算仍感困难，需要教师通过平时的教学渗透来达到熟练、掌握的目的．另外，距离学习勾股定理已有较长的时间，学生容易遗忘，需要引导、回顾．

古代迎合型自污的政治哲学阐释——以萧何买田为例进行的考察

迎合型自污是古代权臣面对君主猜忌而做出的故意自损名声的行为。萧何通过买田自污的方式迎合汉高祖,这是秦汉天道盛衰哲学背景下的以辱求全。秦汉帝制确立后,面对皇权的强大压力,臣属的自污行为逐渐被抽象成一种政治符号,象征着臣属对君权的臣服和对权力的疏离,不过自污在顺从集权的同时也瓦解了集权。迎合型自污面临着无法克服的伦理困境,除了在传统的儒家、法家理论中难以获得支持,在现代政治哲学中也很难得到正当性论证。自污作为历史现象,通过史家有目的的筛选、归类、记录,逐渐剥离于最初“盛衰流转”“贵柔不争”的天道哲学而成为一种政治性生存策略。

面对历史与艺术的当代意识——评新编历史京剧《成败萧何》

京剧《成败萧何》是新时期以来继《曹操与杨修》之后又一部十分精彩、厚重、令人振奋的史剧佳作。它以严肃但又充满发现与创造的姿态面对历史,寻求着历史文化中能够穿透古今、贯通世事人心的精神内涵;作为与时代同步的艺术创新,它又在清晰的戏曲本体价值认定的前提下,完成着对戏曲艺术的承续与再创。而这样两个方面,正是今天新编历史剧创作中应有和可贵的当代意识。

萧何的长者政治:《新语》圣贤政治模式在汉初的实践——汉初长者政治与《新语》的长者圣贤模式研究之三

萧何是一个典型的法家能吏型长者,其政治行为与陆贾《新语.辅政》篇所描述的长者形象相吻合。虽然找不到确切的史料来说明萧何的政治行为受到过陆贾的影响,但从陆贾造《新语》,群臣呼"万岁"时萧何亦是其中主要的一员可推测,他对陆贾政治理论是认同的。萧何正是汉初丞相长者政治模式的实践者。

撕裂:体味萧何之痛——新编京剧《成败萧何》题旨的思辨性探析

上海京剧院新编创的京剧作品《成败萧何》将人物投放到滚滚滔滔、雄浑磅礴的历史大势裹挟之下,去审视他们个体生命的局限和陷入群体的无奈,并由此进入人性反思。作品涉及了道德、责任、友情、生命、人格、天性、人的尊严及国家与个体关系等伦理范畴,颇具人文品格,力求由审美判断进入更加深邃的哲理思辨层面。作品对社会、历史、时代与现实具有锐利的穿透力,渗透了对生命价值、人生境界、理想信念和精神价值取向的期盼。

《成败萧何》的表导演艺术与节奏

上海京剧院新编京剧《成败萧何》（以下简称《成》）一度创作的精彩，为此剧的舞台成功奠定了坚实的基础。剧本着力开掘剧中人物复杂的思想内涵，着力展现萧何与韩信的生死之情、知己之意。其思想内涵的深刻体现在它既是以现代意识审视历史人物的是非，更是超越了历史和道德评判，使观众在审美激动与感动之余，增强对人物的理解与慨叹，对历史与人性的思辨与感悟。《成》剧本对人物关系的理解及凝练，

萧何对图籍的保护、利用与贡献

“汉祖人关日，萧何为政年。尽力取图籍，遂持天下权。”这是唐代诗人陆龟蒙在《奉和袭美二游诗·徐诗》中盛赞萧何抢存图籍及其贡献的诗句。萧何（？一公元前193年），汉初三杰之一，杰出的政治家，一代开国名相。他不仅辅佐刘邦开创了汉家基业，而且高度重视图籍的收存与利用工作，是我国保护档案资料的功臣，优秀的建筑师。在中国图书档案史、图籍馆阁的建造、档案的开发利用等方面留下了浓墨重彩的一笔。

萧何收集整理图书文献之功

文献是伴随着文化的创造而产生的。中国最早在殷商时代就有了甲骨文的收藏，春秋时期，又出现了收藏典籍的盟府或故府，并有专门的管理官员。尤其是孔子在学术上“述而不作，信而好故”，以整理古代文献为己仁，删定六经为中国文化的源头。到西汉武帝时“广开献书之路”、“建藏书之策、置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府”，并对藏书进行校对、分类、编目，正式确立了我国古代社会的官府藏书制度。可以说，汉代的图书收集与整理主要是汉武帝倡导，刘向、刘歆父子集其大成，但不能忽视汉初开国元勋的奠基之功。

“成也萧何,败也萧何”——论农民问题与第一次国共合作的形成

农民问题既是第一次国共合作得以实现的重要基础,也是导致第一次国共合作破裂的重要原因。因此,从某种意义上讲,农民问题在第一次国共合作中扮演了"萧何"的角色。农民问题既是第一次国共合作得以实现的重要基础,也是导致第一次国共合作破裂的重要原因。因此,从某种意义上讲,农民问题在第一次国共合作中扮演了"萧何"的角色。立足这一角色,重点阐述农民问题与第一次国共合作形成的内在关系。

萧何与刘邦关系浅谈

刘邦是汉代的开国皇帝，是封建时代的顶级领导，萧何是汉代的首任丞相，是顶级秘书。从公元前202年到公元前195年的七年内，刘邦削平了主要的异姓王国，“汉初三杰”中，张良在抑郁中病死，韩信在忧愤中被杀，临死前喊出了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。敌国破，谋臣亡，天下已定，我因当烹”的惊天话语。众多的属僚中只有丞相萧何是个例外，不仅论功行赏时刘邦让他坐了头把交椅，死后还“谥为文终候”，更是泽被子孙若干年，