对政治思想史而言,“中国”是什么——以萧公权为中心的考察

民国时期,以萧公权为代表的中国政治学人面对中西古今的重重张力,尝试探讨政治思想史研究的“中国”内涵。萧公权认为,中西政治思想之间没有价值上的高下,只有性质上的分殊。就价值维度,中国政治思想自有其历史价值和普遍价值;就研究方法,不必以西方知识管道为限,中国学术界的知识资源同样值得吸收借鉴;就学科前景,萧公权与梁启超同样主张以实现调和中西为目标,但前者倾向于“追求现代性”,后者倾向于“反省现代性”。两种理路的辩证统一,有助于中国政治思想史研究的进展,亦将对世界政治思想的丰富有所贡献。

萧公权与中国政治思想史研究——基于萧著《中国政治思想史》的分析

本文本“详人之所略 ,略人之所详”之旨 ,基于萧公权撰著《中国政治思想史》的背景与史实 ,结合文本分析 ,对萧公权与中国政治思想史研究这一主题再作探讨 ,在三个问题上展开论述 :一、萧著的背景与动机 ;二、萧著的方法及其渊源 ;三。

问学与致用之间——萧公权教育思想刍议

萧公权是民国时期少数学贯中西的学者之一,教育既是其终身从事的理想事业,也是他抒发志愿的精神寄托。萧公权有关"学术独立"与"学以致用"等理念的思考与批判,对人们理解中国教育的许多根本问题极具启发价值。受制于内外因素的制约,萧公权本身仍然没有超越学术救国的窠臼,这一现象值得深思。

萧公权:会通中西古今的学术典范——兼论会通在现代中国学术史上的意义

萧公权的学术领域其实并不仅限于中国政治思想史领域和政治学范围 ,而且包括更为广博的中国思想史、社会史。萧公权的学术成就来自于他融贯中西的知识基础、严格的学术训练、平等的文化态度和严谨的学术精神。在现代中国学术史上萧公权可以称之为会通中西学术的一个典范 ,他所走过的学术之路以及他所关注的学术问题、运用的研究方法。

自由之目的:对萧公权自由主义观的一种思考

萧公权是20世纪中国著名的政治学家,其关于现代中国自由主义的思考主要包括两方面,即宪政民主问题和自由社会主义问题。透过他的思考,我们可以看到他基于黑格尔式目的论传统在中国情境中重构自由主义道德基础的努力,以及从政治和经济的关系出发完善自由主义并使其在中国落实的尝试。他的努力和尝试既丰富了现代中国自由主义的内涵,也向我们呈现出黑格尔式宏大目的论在现代社会所遭遇的典型困境,即面对实践问题缺乏必要的、稳定的微观基础和现实动力机制。理解此种困境,有助于我们在思考现代中国政治问题时领会抽象"正义规则"的重要意义。

萧公权宪政思想述评——兼与张君劢比较

萧公权以学人论政的方式为当时的学术界和政治界贡献了自己在宪政方面的知识与理解。他对宪政精神的领悟、宪法内容的探讨、政治当局的批评展现了其敏锐的专业视角和细致的学理分析,于学术和政治均有所补益。萧公权与张君劢同为宪政专家,但二人致思理路不同,张君劢注重现实政治的妥协而在贯彻宪政精神上有所偏误,萧公权致力于学理探讨而往往曲高和寡。

萧公权眼中的康有为

萧公权对康有为思想与行动的全面研究 ,意图恢复康有为思想的真貌 ,就康有为思想与行动中矛盾、不可理解之处做了合理的解释 ,揭示了康有为发展儒家学说、参与政治行动的真正意义与现代价值。使读者了解康有为是一个对儒家思想现代化做出了卓越贡献的儒家修正主义者 ,一个带着良好愿望参与并主导变法、同时十分注意策略的渐进主义者 ,一个富于世界主义观念与想象的理想主义者。

民国时期萧公权“淮南子学”研究述论——以《中国政治思想史》为中心

萧公权在《中国政治思想史》中,从写作意图、理论宗旨、学派属性、著述体例等方面,深入阐论了《淮南子》的汉代黄老思想内涵、特点及影响。萧公权的《淮南子》研究,对其政治思想史研究范式有着充分的学术反映,既强调现实政治情势的历史探讨,也注重学术流变与思想比较的学理分析,始终表现出政治史和思想史的相互观照、研究结合。尽管萧公权《淮南子》研究的实际内容较为有限,但却是民国时期"淮南子学"的重要组成,其关于《淮南子》的学术见解和研究范式,对现今学者仍具有可贵的启示价值及意义。

“融和东西两个伟大学术传统的菁华”——江西籍学人萧公权学术思想管窥

萧公权是现代中国学术史上一位成就卓著的政治学家,美国中国史研究的早期代表人物之一。1949年以前,萧公权开拓了具有现代学术意义的中国政治思想史领域,1949年以后在美国从事的中国近代社会史研究,《中国乡村》是汉学界该领域中的奠基之作,关于康有为的研究更是集大成之作。萧公权的学术态度是“以学心读、以平心取、以公心述”,坚持独立思考和客观研究,以严谨的学术研究来超越中西新旧之间的阻隔,可谓“融铸东西传统、贯通古今学识”的一代学人,代表了胡适之后现代中国学术的一个走向。

论儒学现代性之寻求——以萧公权对孟子政治哲学的诠释为例

萧公权超越和摆脱西方学术模式,否定中国政治思想停滞论,以现代政治哲学视角来探索孟子思想的内源现代性。孟子的民本思想中蕴含“民有”“民享”“民治”的现代性民权精神,但民治程序不够完善,属于不完善之民主思想;孟子的王道政治体现“人民主体性”精神,具有超越时代局限的价值理性,同时也是儒学现代转型的前提和依据。萧公权通过探索孟子政治哲学思想的内在逻辑,推动儒学现代转型与建构,开现代性政治哲学之先河。

理想型、制度成本与国家构建--论萧公权国家学说的三重调和路径

当下后发展国家的民主危机及“国家失败”现象促使我们带着一种新的问题意识重审萧公权政治思想中最具特色的调和思路。可以发现,萧公权有一种关键性的调和思路是围绕中国的国家问题而展开。这其中既包含政治哲学和政治意识形态的层次,也涉及现实的国家制度创设层次。特别是在最后一个层次的调和努力中,萧公权不但准确把握到了国家构建的重要性,意识到必须处理好国家构建与政体构建的复杂关系,同时还在其学术探索过程中运用了制度成本思维和理想型的方法,这为我们认识萧公权的政治思想乃至中国现代政治思潮提供了一个新的视角。

萧公权对中国政治思想史研究的贡献

《中国政治思想史》是萧公权的力作,为中国政治学缔造了一个非常规范而又冷静的传统,由此开启了中西政治学研究的新模式。萧公权对传统的整理,确立中国政治思想的地位,而且有试图把传统政治由政权学转变为政治学的意味,为中国政治学研究提供了可靠的示例。

从新闻到文化传承的救国实践:萧公权的学术转向

萧公权是政治思想史等领域享有盛誉的学者,伴随着中国社会发展变化,他的学术生涯之中有多次重要的学术转向。萧公权青年时期参与过五四新文化时期的新闻事业,留美初期曾以新闻学为志向,之后转为研究政治哲学,回国后在中国政治思想史等领域取得了学术成果。美国时期转为对中国乡村进行历史政治学研究。萧公权多次学术转向,凝结了“中西融合、推陈出新”的治学理念和“学术救国”的初心,以及中西文化对他的交互影响。

对胡适、萧公权20世纪初在沪学习生活的考察

文章分析了胡适、萧公权来沪求学的缘由和主要经历,分析了二人经历的相同之处和不同之处,透过二人的经历,总结并评价了20世纪初在沪外来学子生活学习的特点和影响。

萧公权《宪政与民主》献疑

《宪政与民主》涉及现代政治学的基本架构，虽非学术专著，但学术含量自在。读之颇受启迪，思之又不无有疑（某些地方）。何为宪政，何为民主，何为两者之关系，书中不少扼要之论。精彩者有之，问题处亦有之。该文作者从萧氏“一个民治而非法治”的政体“也不是专制”“近代宪政包含两个主要成分，一是民主，二是法治”两个论点入手，剖析了其中的错误所在。

“万里寄踪”——记民国时期留美生萧公权

萧公权先生是一位"融合中西两个伟大学术传统的菁华",在政治学、历史学、哲学界均享有盛誉的学者。其少时接受中国传统国学教育启蒙,后考入教会中学和清华学校接受新式教育,民国九年留学美国密苏里大学和康奈尔大学,获博士学位。作为民国时期留美生的个案,通过分析其早年所受中国传统国学教育、新式学堂教育的文化背景,及其问学美国的经历,归国又赴美的学术转承,将萧先生的教育经历作为一个微观视角,可以获得对民国时期留美学生更加细致、生动的了解。

唯忧思恒在——读萧公权先生《宪政与民主》

萧公权先生（1897—1981），原名笃平，自号迹园，笔名君衡，江西泰和人。先生才为世出，生于忧患，学于域外，执鞭中土，终老异乡，乃近百年来文化变局中立定脚根，深入西方学术领域，然后心平气和地在中西新旧各种学问之间，加以折衷调和、锤铸涵融，自成一家之言的中国人文学者，在中国政治学与宪政研究领域留下巨大的足迹与影响。之所以其名不显，一方面是因为他并非如学优则仕的文人，

萧公权治学方法研究

萧公权治学方法的产生条件有三点:家学、师承和自悟,在此条件上产生了他自己的一套治学方法:坚持兴趣至上,对学术要先有浓厚的兴趣然后才能有所成就;坚持学术独立,"为学问而学问";在进行材料的收集和甄别时,"放眼看书,小心抉择,假设自在胸中";最后,他的治学还体现出一种综合分析的方法和求真务实的态度。通过本文的分析,希望能给当前的治学和教育一些启示。

试论萧公权治中国政治思想史的基础、方法与特色

清朝末年民国初年，西洋现代知识体系对中国传统学术形成巨大挑战，政治学、政治思想等学科都来自西方，“中国政治思想”更不见于中国传统学术之林，学人必须经历艰苦卓绝的探索方有成绩。

萧公权：民主修养，法治习惯

萧公权的时论，语言平实，逻辑缜密，融实证与学理．解释与建构为一体。2018年上半年，萧公权的《中国乡村：19世纪的帝国控制》中文版在大陆问世。这是他相当重要的一部著作，可以看作其代表作《中国政治思想史》的延伸，“探讨传统中国现实政治中是否存在社会转型可资利用的制度资源”。