改革开放40年中国民俗学发展历程与展望——访中国民俗学会副会长、北京师范大学社会学院教授萧放

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展，始终从中华民族精神追求的深度看待优秀传统文化，从国家战略资源的高度继承优秀传统文化，从推动中华民族现代化进程的角度创新发展优秀传统文化，使中华优秀传统文化这个中华民族的精神命脉成为实现中国梦的根本性力量。习近平总书记作出的一系列重要论述，为传承和创新发展中华优秀传统文化指引了方向。

探求传统节日的真与善——评萧放教授《传统节日与非物质文化遗产》

节日研究无疑是当前国内的学术热点之一,参与其中的学者甚众。如果提及这方面的专家,民俗学界的同仁们首先想到的大约会是北京师范大学的萧放教授。事实上,萧放教授在节日研究领域内的影响远不止于民俗学界,因为我们不仅从那些出自历史学者、文化学者、民族学者的相关著述中看到对其观点的诸多征引,而且近几年来每当传统佳节来临,电视、广播、

萧放：找回“我们的节日”

为什么叫找回“我们的节日”？它不是圣诞节，不是情人节，不是其他西方节日，是“我们的”。“我们的”是什么意义呢？就是在中国几千年历史中形成的传统的节日。这些传统节日是跟我们血肉相连的文化内容。

萧放的《<荆楚岁时记>研究》

在民族传统节日成为文化热点之前，萧放是国内惟一以“时间民俗”作为主要研究对象的民俗学者。曾经有学者认为，把自己固定在这么“窄”的一个领域，往好处说叫“大材小用”，往不好处说叫“不思进取”。可是，没过多少年，时间民俗成了传统文化热潮中炙手可热的一张王牌。

敬畏中华历史,认同民族文化——北京师范大学萧放教授谈传统节日的化育

年,是开端,一元复始,大地回春:年,是节日,感念先祖,庆祝祈福。新春佳节,不仅气氛喜庆。更重要的是,通过祭拜天地、张贴“福”字等各种仪典,尽人事以法天德。西汉贾山在《至言》有言:“风行俗成,万事之基定。”传统节日均有深厚的文化底蕴,厚重而多彩。新年、元宵、端午、中秋、重阳……从时序安排上宛如一条贯穿春夏秋冬的“文化链”,从生产生活上观看就是一幅丰富的历史文化长卷。中华传统节日作为传统文化的重要载体之一,集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等,与民族源远流长的悠久历史一脉相承。

常新的生活与永续的时间——浅析《岁时——传统中国民众的时间生活》

英国人类学家利奇说:"其实我们是通过创造社会生活的间隔来创造时间的".民俗学者萧放在<岁时--传统中国民众的时间生活>(中华书局,2002年,以下凡引是书,不再注明)这部新著中为这句名言做的注脚是,"岁时就是中国人创造的时间分隔的独特方式,岁时观念体现了传统中国人对时间的特殊体验.".

1月1日民国改称“元旦”

今天的元旦和春节，成为现代和传统互相补充、配合的过节方式。元旦在社交方面的功能多一些，春节过大年则比较偏重家庭。民俗专家萧放表示，中国传统的“元旦”是指农历初一，也就是今天的春节。现在的“元旦”并没有什么传统习俗，主要是一个偏重社交的节日。

借墓游春的民俗学考察

《文史知识》2000年第4期萧放先生的《祭墓与踏青——清明节与中国人的家庭情怀》一文，提到传统社会国人过清明时的一个耐人寻味的现象：人们在清明这个行孝佳节不仅要祭墓，而且还要踏青出游。由此不禁联想到唐代大诗人白居易的诗句：“风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。”这真是一种奇特的景象：一方面，是墓间祭扫、泣声可闻的凄楚场景．另一方面，又是春游兴酣、欢歌笑语的欢快场面。

既是民俗的又是历史的

首先，今天参加这个会，我和大家有一个不太相同的，特别和萧放教授比较起来，有点不太一样的感触。面对这套书，我更多感到的是一种歉疚。钟老在安排这套书工作的时候，从开始拟作者名单的时候我都在旁边，他希望我把明清卷承担下来，因为知道我做明清史，又跟他学民俗学，做民俗学意义上的民俗史有点优势，现在这套书的作者具有这种学科背景的可能只有萧放，所以他希望我能承担这一卷。

卷首语

在本期的'非物质文化遗产保护'中,萧放教授《非物质文化遗产核心概念阐释与地方文化传统的重建》指出在中国非物质文化遗产抢救保护过程中,伴随着的是潜在地方文化传统的重建过程。地方文化传统的重建有利于民族文化共同体基础的稳定,