契丹小字《萧敌鲁副使墓志铭》考释

契丹小字《萧敌鲁副使墓志铭》是近年新发现的契丹文字石刻,本文结合辽代汉文文献对该墓志进行了释读。作者通过考释发现,墓主的五世祖即辽朝历史上著名的萧挞凛,并以此为突破口,使该墓志所记载的墓主十代先祖的世系得以厘清,同时纠正了前人的一些讹误。从本文的释读中,还可以看到该墓志所反映的契丹父子连名、父子同名、从兄弟同名以及收继婚等民族文化现象。

再论《萧敌鲁墓志铭》为赝品说

《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》的拓本照片已于2010年12月在荷兰莱顿环球东方出版社出版的吴英喆教授和杨虎嫩教授的英文专著《契丹小字新资料》一书中公开发表。经过仔细阅读刊布的《萧敌鲁墓志铭》的拓本照片,越发坚定了我认为其为赝品的信念。首先令人叹为观止的是作伪者的作伪手法之高超和学习研究契丹文字之勤奋。我认为,他可能是目前世界上最勤于学习和研究契丹文字之人。起码使我自愧不如。从蛛丝马迹可以觉察出他不仅学习和研究了2007年之前出版的有关契丹文字的所有专著和文章。

契丹小字《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》均为赝品说

聂鸿音和孙伯君编的《中国多文字时代的历史文献研究》一书收录了吴英喆、宝音德力根、吉如何三位先生的《关于新发现的几件契丹文墓志》一文。~1文章说,2007年,内蒙古大学先后买了两盒契丹小字墓志铭,分别被命名为《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》。吴英喆等三先生的文章虽然对此二墓志的介绍很有限,透露出来的关于此二墓志的信息也很少,但即使根据这些很少的信息,也可以断定所谓《萧敌鲁墓志铭》和《耶律廉宁墓志铭》均为赝品。正所谓'一叶知秋'也。

阿保机时代之契丹四楼考辨

拙作《契丹四楼及其名号考述》一文,谨就形式上对契丹四楼进行了探讨,认为“楼”之字,就是“斡鲁朵”一词在契丹语中的不同用法或汉族人士的省译式。从而得出了这样地一个结论:四楼是同于捺钵生活方式的、契丹族早期斡鲁朵习俗地沿续和发展;它是真实的历史存在。然而,对于阿保机时代契丹四楼的历史内容,仍欠发掘。现谨就此,试陈管见。

契丹舍利王子与刘守光“牛酒之会”详考

"牛酒之会"是发生于唐末刘仁恭割据幽州时期的一件大挫契丹人的事件。主要考证了在此事件中被刘守光所擒的舍利王子的真实身份,认为舍利王子即萧敌鲁(室鲁);说明了萧敌鲁"王子"称呼之由来应与迭剌部有关;并对力主赎回舍利王子的人到底是谁及契丹之所以未大举进犯幽州的原因进行了辨析。

契丹王子赴刘守光“牛酒之会”考

"牛酒之会"是发生于唐末刘仁恭割据幽州时期的一件大挫契丹人的事件。主要考证了在此事件中被刘守光所擒的舍利王子的真实身份,认为舍利王子即萧敌鲁(室鲁);说明了萧敌鲁"王子"称呼之由来应与迭剌部有关;并对力主赎回舍利王子的人到底是谁及契丹之所以未大举进犯幽州的原因进行了辨析。

阿保机时期契丹国家的历史特点——契丹族俗对其国家体制的影响(之一)

契丹国初的历史,实际是契丹族的风俗文化和各种社会制度,经历了一次新的熔铸、锻造以至成型的过程.因此,能够比较真实的揭示这一时期契丹国家的历史面貌,将有助于我们了解和认识契丹社会的发展形态.换言之,阿保机时期契丹国家的政治经济结构如何,契丹族固有的传统习俗,对契丹族统治者们的建国思想起到了怎样的规范作用,这是本文的中心议题.

契丹小字《萧徽哩辇·汗德墓志铭》为赝品说

2007年春,北京科举匾额博物馆的姚远利馆长买了一盒契丹小字墓志铭。墓志主人的契丹语名字的全名为'徽哩辇·汗德',被设计为萧奋勿腻·图古辞哥哥胡睹堇·迪里钵的第三子,亦即内蒙古大学收藏的赝品《萧敌鲁墓志铭》主人萧敌鲁的三叔。故命名此墓志为《萧徽哩辇·汗德墓志铭》(以下简称《德志》)。现经姚馆长慨允,特对《德志》发表几点不成熟的意见。首先令人叹为观止的是作伪者的作伪手法之高超和学习研究契丹文字之勤奋。

再论《耶律廉宁墓志》为赝品说

认真研究了《耶律廉宁墓志》(以下简称《廉志》)的拓本照片之后,我更加认定《廉志》确为赝品。《廉志》是参照契丹小字《耶律仁先墓志铭》(以下简称《先志》)、《耶律智先墓志铭》(以下简称《智志》)、《耶律奴墓志铭》(以下简称《奴志》)等契丹小字资料和相关的汉字墓志铭以及《辽史》的有关记载东抄西凑而成的。采用类似续家谱的方式把虚构的人名耶律廉宁嫁接到《奴志》中去,把墓志主人虚构为《辽史》卷八十三有传的耶律休哥之弟的孙子,亦即耶律奴的堂兄弟。