萧统《文选》汉诗选录的经典化问题

萧统《文选》的汉诗选录,深受魏晋以来汉诗模拟风气的影响。一部分汉诗在魏晋之后被文人们反复模拟,渐渐形成文人群体心目中的“经典”,汉诗经典范围得以粗略呈现,《文选》汉诗选录最后完成了汉诗经典化的确认。同时,挚虞、沈约、钟嵘等文学批评家的汉诗观念,齐梁时期正统诗歌理论崇雅抑俗的趣向,对萧统的汉诗观念也有直接的影响。再有,晋宋以来专门的诗歌总集编撰风气兴起,既有以求全为目的的诗总集,又有专门收录“杂诗”、或以求精为目的的诗歌总集,这对《文选》诗歌部分在类别设立、选篇等方面产生了直接影响,萧统的“略其芜秽,集其清英”选文宗旨正是在这个背景下出现。

萧梁时期的文治与《昭明文选》的礼义内蕴

南北朝时期政权正统性是个敏感的话题,梁武帝萧衍为了争立文化正统,将礼制推行到政治、法制、文学等各个方面,这对萧统《文选》的编撰产生了直接的影响,萧统编撰目的除了“略其芜秽,集其清英”,还兼有将礼义精神贯注在文学编撰中的目的。萧统在对作品的选录、分类与排序中,构建了具有礼义精神的文学体系。在文体排序中,突出了君臣的尊卑意识,强调了皇权威严。诗赋体的“类分”中突出皇家重要政治活动,尤其突出了皇家重要礼仪性活动。萧统在具体的选篇中,“贵古”同时并不“贱今”,大量选录沈约、任昉等齐梁文人的作品,尤其是旨在宣扬萧衍政权合法性的文章,这与北朝文人无人入选形成反差。萧统旨在通过《文选》编撰,暗示在南北对立时代,南方政权才代表文化正统,文脉的传承亦在于南朝。

论《文选》“设论”类的文体特征

《文心雕龙·杂文》篇将东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》和班固《答宾戏》列为"对问"体的仿作,而《文选》则将其另列为"设论"类。设论作为对问的衍生文体,从两个方面接受母体的文体特征:一是以问对为结构形式,二是情感上以抒愤为特征。但对问体的问为实,设论体的问为虚;对问是贬世,而设论是颂世;对问以楚文化为其主要渊源,而设论以纵横家为主要渊源。设论体形成了乱世才士得志和盛世才士失志的情感模式,更为对问体所未具。故设论从对问脱胎而自具面目,不失为独立文体的存在价值。

《选赋》六卷

《选赋》六卷,(梁)萧统辑,(明)郭正域评点,明凌氏凤笙阁刻朱罩套印本。框高20.3厘米,广14.7厘米。半页八行,行十八字,白口,四周单边。正文墨印,批点朱印,格式如凌濛初刻《选诗》中是书专取萧统《文选》诸赋,自班固《两都赋》至曹植《洛神赋》,计32人59篇,凡六卷。

假借简论(续完)

假借字与古今字有些假借字长期借用,久借不归,喧宾夺主,久而久之,习以为常,假字变为“正字”了。如容貌之“容”(《说文》:“容,盛也”),歌颂之“颂”(《说文》:“,颂兒也”),仁义之“义”(《说文》:“义,已之威仪也”),友谊之“谊”(《说文》:“谊,人所宜也”)。也有些后来又特地为它新造了字。如作突然解的“猝”(《汉书李广传》:“然虏卒犯之,无以禁。”师古曰:“卒读曰猝”)。又如回避之“避”《论语微子》:“趋而辟之,不得与之言。”经传均作“辟”。)有了新造字。

高中文言文个别词语注商

由于指导学生进行教育实习的需要,近年来曾多次对高中语文文言文部分进行研读,发现课文中对个别词语的注释似有可商之处,因此,不揣冒昧列出管中所见,以就正于大方之家。文中所引的注释,全引自一九八八年后的修订本。一、《汉书·苏武传》:“律谓武曰:‘副有罪,当相坐。’武曰:‘本无谋,又非亲属。

《八哀诗》的艺术构思

《八哀诗》是杜甫寓居夔州时期惨淡经营的传记体史诗。中国的史诗,早在《诗经》时代就初具规模了。《雅》诗里的《生民》、《公刘》、《縣》、《皇矣》、《文王》、《大明》等篇,对中国史诗的发展,都起过重要的作用。从汉到唐,中国史诗的发展,主要偏重于咏史。班固、王粲、左思、张协、鲍照等,都直以《咏史》为题;萧统《文选》。

杜甫荆湘酬赠送别诗琐议

杜甫荆湘时期的诗作,现存一百五十余首,酬赠、送别诗约占一半。一般说来,酬赠、送别诗多为人际交往所需的产物,不容易具有深刻的思想内容、社会意义。从萧统《文选》选入者来看,大多没有超出相互称美、抒发个人怀才不遇或染友朋间离愁别绪的范围。杜甫晚年漂泊荆湘,度过了他一生中最困苦的三个年头(768-770)。其自伤弃置的身世之感、身处异乡的故国之思、遁世归隐的自我排遣、乃至爱国孤惊,嫉恶刚肠,却不仅仅反映在这一时期的一些名篇佳什中,也大量地反映在许多相对而言人们重视不够的酬赠、送别诗中。研读这些酬赠、送别诗,对于认识诗人晚年的思想情感及诗歌的艺术特色,不无禅益。

文体分类研究的第一座里程碑——评钱仓水的《文体分类学》

《文体分类学》(江苏教育出版社1992年7月出版,29万字》是钱仓水先生积三十年之力辛勤探索、反复提炼的学术精华,是我国文体分类学的第—部专著,也是这门新兴学科建设中的第一座里程碑。读之,如清音贯耳,似晨光亮目;味之,如荔枝在口,似龙井过喉。纵观全书,横视类著,《文体分类学》在学术上的成就与贡献,我认为主要有如下几点:

桐城派选本的意义

选本入集部总集类,源远流长。《隋书·经籍志》以挚虞《文章流别集》为总集之始,著录著作107部,2 213卷;《钦定四库全书总目》总集类提要认为《诗经》已列为经部,王逸编《楚辞》已入别集类,故亦以挚虞《流别》为总集发端。胡玉缙《四库全书总目提要补正》则以著录于《隋书·经籍志》的杜预《善文》五十卷为"荟萃文章"之始。选本溯源虽有异议,但经典选本如萧统《文选》、徐陵《玉台新咏》、吕祖谦《古文关键》、真德秀《文章正宗》、方回《瀛奎律髓》、高棅《唐诗品汇》、茅坤《唐宋八大家文钞》、张溥《汉魏六朝一百三家集》、清代御定《古文渊鉴》《历代赋汇》《全唐诗》《题画诗》等可谓繁多,或专选一体一门,或分类汇集,确实有"删汰繁芜"、除稗存精的作用,《四库全书总目提要》以"文章之衡鉴,著作之渊薮"评价总集,不虚言也。

萧统研究三题

本文讨论了三个问题：一、《文选》的成书年代，认为在梁普通三年（522） 至普通七年（526）之间。二、“蜡鹅”事件的可靠性。三、文体分类，认为分37类。

中国诗论史研究的开拓性成果──评霍松林先生《中国诗论史》

如果说独创性是学术著作价值的重要标志之一的话,霍松林先生主编的《中国诗论史》就是一部具有非常重要学术价值的著作。因为此书具有十分鲜明的学术独创性,对中国古代诗论史作了独具特色的深入探索,将古代诗论史研究推向了一个新的平台。

《鲍参军诗注》补正(一)

鲍照是六朝颇具影响力的诗人。联句不计,其诗"见存两百首。萧统《文选》~①、徐陵《玉台新咏》~②、郭茂倩《乐府诗集》~③、王士祯《古诗选》~④均收录鲍照诗,以至于李善、五臣、吴兆宜、闻人恢注解上述相关各书时,都曾着墨于那些篇章,唯相较于鲍照见存的诗作数量而言,实止于一脔。暨清代末叶钱振伦先生以前,未曾有人全面注解鲍照诗~⑤。有清诸名家涉及六朝诗的撰著固然均曾论及鲍诗~⑥,但他们乃以赏析。

班昭《东征赋》中的情志

汉代的女性作家数目不多,萧统《文选》仅收班昭和班婕妤二人之作,徐陵《玉台新詠》也只有班婕妤和蔡文姬的作品。因此,女性的创作实例,在汉代文学史中显得弥足珍贵,而班昭无疑是其中极为突出的一位。这位有"大家"之号的女子,续《汉书》,撰《女诫》,作赋颂,留下了不少文字。单就辞赋一体而论,她的传世作品便有《东征赋》、《大雀赋》、

《说文段注》校释群书索引·序例

自序卢文弨《群书拾补》,王念孙《读书杂志》,皆校释群书之专著,为学术界所珍重也。段玉裁《说文注》,其中校释之典籍凡三百又二种,一种在百条以上者颇多,如《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《论语》、《尔雅》、《广稚》、《经典释文》、《玉篇》、《方言》、《广韵》、《集韵》、《史记》、《汉书》、《国语》、《山海经》、《水注经》、《孟子》、《庄子》、《淮南子》、《楚辞》、萧统《文选》等。精审既不下卢、王之作,而所涉尤广。惜乎段书限于体例,其所校释者,俱散在《说文注》各篆之下,未依各书为纲目编排为异耳。然自段书问世以来,引用其所校释以为著述者,不胜枚举。如《说文·水部》'潧'下,段氏校《释文·诗·郑风》'汛'是'汍'之误字,卢文弨《释文考正》、阮元《释文校勘记》、胡承珙《毛诗后笺》。

明彻达观 新奇真实——读陶渊明《挽歌诗》三首

有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,桔形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉.千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。

益阳职业技术学院校训 明德 笃学 精技 创新

校训释义:一、明德德,道德,德性。《易·乾·文言》云:"君子进德修业"。又《荀子·非十二字》云:"不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德"。明德,即美德。《尚书·君陈》云:"黍稷非馨,明德惟馨"。又古诗《李少卿与苏武》云:"努力崇明德,皓首以为期"(见萧统《文选》)。

《古诗十九首》的人生主题

《古诗十九首》最早收录于南朝萧统《文选》,被刘勰誉为"五言之冠冕"。学界主流意见认为这是作于东汉后期的文人诗,这一意见证据较为充分,其说可从。关于这组诗歌的主题,古人曾有许多议论,自《文选》注以来直至明清士人,论者多将诗歌与政治及士人出处相牵合。比如解"浮云蔽白日"一句,李善就认为这是"以喻邪佞之毁忠良"。