萨神、萨坛,侗族古老的信仰和文化

祖祖辈辈,侗族奉祀着自己的神灵,这个神灵是一个女人,侗族人敬称她为“萨”。

明清南侗萨坛形制演变研究——一类非人居性风土建筑的建筑人类学考察

基于田野考察、口述史考古,以建筑人类学的方法,分析南侗地区各类型萨坛的形式与意义的关系,对萨坛演变的机制做出解读。

侗族萨崇拜的祭坛与仪式研究

萨是侗族崇拜中一位至高无上保境安民的神灵,建立新的萨坛或整理旧坛均须由师公以鸡卜择期。建坛与安坛均须恪守严格的仪轨,最广泛地动员寨民,秉持对萨的崇拜与虔诚的心态参与之,参与者与坛场选择、建材备办以及工程进展均须遵循阴阳五行观念。萨坛形制多样,称呼各异,坛场地面设置与瘞物的差异,凸显出侗族各支系因地域文化与自然环境差异而出现的萨崇拜的个性化特征。

坪坦河流域侗族村落的空间、仪式与社会组织——兼探乡土遗产的系统保护

在坪坦河流域,传统侗族村落的公共空间与社会组织高度统一,包括以前廊、鼓楼为代表的家庭、房族公共空间,还有以萨坛、款坪为代表的村落、跨村落公共空间,具有层级特点。以广场、路桥等形式存在的跨村落公共空间,辅以碑刻、神龛等纪念性、宗教性设施,奠定了区域性礼仪社交活动的基础,社会自治、自卫习惯法得以深植人心,代代相传。从建筑人类学角度,对乡土遗产展开区域性系统调查和保护有利于村落文化的活化和传承。