侗族萨崇拜初探

萨崇拜是侗族一种重要的民间信仰。萨是侗族普遍崇拜和祀奉的原始祖母神。萨崇拜是在祖先崇拜的基础上发展起来的一种复合型崇拜,它以独特的宗教内容、个性特征迥异于其他兄弟民族的宗教形态,对侗民族的生存发展、生产活动、社会交往等诸多领域产生广泛而深刻的影响,本文对侗族萨崇拜的起源、性质和文化内涵作一初步探讨。

侗族萨崇拜的祭坛与仪式研究

萨是侗族崇拜中一位至高无上保境安民的神灵,建立新的萨坛或整理旧坛均须由师公以鸡卜择期。建坛与安坛均须恪守严格的仪轨,最广泛地动员寨民,秉持对萨的崇拜与虔诚的心态参与之,参与者与坛场选择、建材备办以及工程进展均须遵循阴阳五行观念。萨坛形制多样,称呼各异,坛场地面设置与瘞物的差异,凸显出侗族各支系因地域文化与自然环境差异而出现的萨崇拜的个性化特征。

宗教象征的来源、形成与祭祀仪式——以侗族对“萨”崇拜为例

文章对侗族萨神的来源、形成及对萨的祭祀仪式进行了探讨,多为作者实地调查所得资料,材料翔实、可信。

论贵州侗族服饰中的审美民族性

贵州侗族服饰就是一个独特的隐喻体系,它是通过服饰的三大核心部位来完成对其民族历史、文化、精神及意识的隐喻:衣服的款式和颜色宛如一颗杉树,隐喻的是民族精神的本源,是人与自然和谐一体观念的表达;发式宛如土堆,隐喻的是始祖居所,是"萨"崇拜信仰的形式表达;头花宛如新生命,隐喻的是情爱和生殖力,是自由、快乐追求的表达,是柔性美文化的体现。贵州侗族服饰通过以上三个方面的隐喻,表现了该民族最纯真的艺术意志和审美精神。