简析羌族萨朗舞曲的分类、特点和传承保护

作为中华民族历史上一个古老的民族——羌族,他们自古就能歌善舞。羌族萨朗是羌族最为古老的民间歌舞形式,歌起舞起,有歌必舞,有舞必歌。羌族萨朗分很多种,且在音乐和舞蹈上风格迥异,有着独特的审美价值和研究价值。积极探讨羌族萨朗舞曲的分类和特点,将有助于进一步传承和弘扬羌族人民优秀的传统文化艺术。

羌族萨朗舞蹈的阴阳观形态研究

通过历史纵向的比较方式阐述概括了羌族萨朗舞蹈中阴阳观的历史流变,并结合其他的民族民间舞蹈横向的比较方式阐述概括了羌族萨朗舞蹈蕴含独特的阴阳观所带来的价值,通过田野考查、实地采访、引用论证、演绎论证等多种论证方式进行萨朗舞蹈形态研究观点论证,从阴阳观视角出发保护羌族萨朗传统文化和传承羌族萨朗舞蹈。

从萨朗传承探寻北川羌族传统体育文化产业的发展出路

萨朗在北川羌族传统体育项目中占有显著位置,随着历史的发展,古老羌人留下的包含萨朗在内的传统体育在逐渐消亡。为了传承与发扬传统体育项目,从对北川羌族现存传统体育及萨朗的发展历史出发,探寻羌族传统体育文化产业的发展出路。提出依托国家和绵阳市地方政府提出的文化产业发展政策,借鉴体育产业发展模式,采用以点带面的发展模式,构建萨朗体育文化发展产业链的的建议。

羌族萨朗舞蹈:一个符号学的分析

以身体为媒介的羌族萨朗舞蹈无疑是一种艺术符号,是意义传达和理解的载体。萨朗舞蹈作为艺术符号蕴含着丰富的羌族历史文化、生产生活、习俗观念等,只有从符号学角度阐释萨朗舞蹈,才能理解萨朗舞蹈的符号形态和符号表意的运作规则和方式,进而领略萨朗舞蹈的艺术魅力和文化内涵。

萨朗文化是羌族文化的母亲文化

萨朗是羌族歌和舞的总称。羌族萨朗是羌民族最为古老的传统文化中极其重要的部分,是羌族最具代表性的艺术精华之一。萨朗文化反映了羌族人民物质生活和精神生活的各个方面,对维护和构建和谐稳定的社会起着积极的促进作用,堪称羌民族的母亲文化,具有极高的研究价值。

羌族萨朗舞歌巴茸的音乐分析--以羌族舞歌《叶忍》为例

巴茸是羌族民族最古老的舞歌,是羌族舞歌的起源,在大型的集会活动中表演,称为“舞之母”。笔者多次到四川茂县、理县、汶川等地采风、调研,同时与羌族非物质文化遗产传承人陈海云、杨八零等老师进行访谈与交流。本篇文章通过分析羌族萨朗歌舞巴茸的音乐特点,让人们进一步认识羌族萨朗,从而对羌族萨朗的传承与发展有所帮助。

羌族萨朗舞蹈形态分析

在漫长的历史岁月里,羌族创造了丰富灿烂的物质财富与精神文明,在羌族民间传承下来的舞蹈艺术中,"萨朗"为羌语音译,可以翻译为"唱起来,跳起来",萨朗舞蹈是该民族中最有广泛性、普遍性的一种舞蹈样式。舞蹈形态是文化传承中最形象与生动的一种媒介,为了分析与探究羌族的民俗文化,就应当深入探寻萨朗舞蹈的形态,探析其文化内涵。

藏羌走廊视角下“萨朗”舞蹈艺术的发展探究

“萨朗”舞蹈艺术是藏羌走廊民间文化的主要缩影,是由中华五千年的历史文化积淀而成,记录了藏、羌两个民族从原始文化发展至今的历史,是藏、羌民族的智慧结晶。为了更好地推动“萨朗”舞蹈艺术的现实发展,相关管理者应从与城市广场文化融合、与舞台表演文化融合、与民族文化教育融合等几方面采取对策,以期提升“萨朗”舞蹈艺术的核心竞争力,使之在未来得到更好的发展。

介绍一幅西藏唐卡僧人游戏图《萨朗朗厦》

《萨朗朗厦》,乃藏文字的译音,汉语意谓“阐述地道”,即阐述大乘菩萨“十地” 和“五道”.这里所说的“十地五道”并非指卷帙浩繁、庞杂深奥的佛经义理,而是引用这些术语来象征游戏图案的寓意.它从形制到绘图意境,都是按照佛教轮回学说的地狱,人世,天界等三界结构来构思设计的.下面就整个绘图的布局规格及形制等具体描绘内容一一叙述.

探羌族民间舞《萨朗》

羌族民间歌舞《萨朗》历史悠久,尽管其舞蹈形式已被舞蹈界人士所认识,但对羌族民间舞的文字记载甚少,能亲历其中所享有的不同感受,让笔者不得不对它重新审视,使之产生更多的感悟与认识,它可以称得上是我中华民族舞蹈宝库中的一颗明珠。

人类学视域中的羌族萨朗音乐艺术研究

羌族萨朗音乐是羌族最为古老的传统歌舞音乐,是羌族文化得以传承和发展的重要载体,是千百年羌族历史文化的重要见证。通过对羌族萨朗音乐的艺术形式、分类、艺术特点及萨朗音乐的艺术价值等方面的论述,探寻出了传承和发展羌族萨朗音乐有效途径。

从“锅庄”到“萨朗”——羌族节庆歌舞音乐中的民族认同与文化互动

“萨朗”作为羌族人民在节庆仪式活动中常用的歌舞,对增强当地人民的民族认同发挥了潜移默化的作用。基于2018年、2019年、2020年三次奔赴北川、汶川、理县,参加当地的羌历年节庆仪式,笔者收集并整理了这些地区羌历年节庆仪式中的萨朗歌舞资料。论文自名称演变与文化互动入手,描述羌族歌舞音乐文化的基本样态。以采风样本的实证分析揭示“藏羌交融”和“羌魂犹在”的文化现象。聚焦羌族萨朗音乐的当代变迁在文化互动中的复杂表现,思考音乐在民族文化演进过程中如何更好发挥其传承价值。

嘉绒藏族“达尔尕”与羌族“萨朗”的文化表达比较

嘉绒藏族和羌族是我国四川西北地区特有的少数民族,其相邻而居已有一千多年的历史。两个民族在语言、宗教信仰、风俗习惯等方面都有一定的相似度,但由于族源不同,文化根基有着本质的差异,故而至今各自保留着自身的文化传统。嘉绒藏族"达尔尕"和羌族"萨朗"便是代表着两个民族相似而又不同的歌舞形式,它们通过各自的音乐、舞蹈语言,表达着各自传承的文化符号,彰显着自己的民族性格。本文将两种歌舞进行对比研究,尝试阐述民族文化传承中的内外因素,进而有效地保护和发展优秀的民族、民间音乐文化。

西藏阿里地区普兰县萨朗石窟调查报告

阿里地区普兰县的萨朗石窟由东、西两座洞窟构成,曾是一个小型的僧人修行地。作者通过对西侧洞窟的壁画识别,推测该窟曾属于直贡噶举派;又通过与有确切纪年的普兰县的另一处直贡噶举派寺庙贵空寺的壁画配置对比,推断西侧石窟壁画应晚于17世纪初。该窟壁画中除直贡噶举派元素和地方神之外,尚存的宁玛派元素可证明直贡噶举派对宁玛派教法的吸收。作为被学界长期忽视的洞窟,萨朗石窟的此次调查为直贡噶举派在阿里普兰的传播提供了新例证。

羌族萨朗舞“S”形态的成因及隐含的女性崇拜

羌族的历史悠久,文化底蕴深厚。在漫长的发展过程中,其歌舞保留着自己独特的艺术文化特征。尤其是萨朗舞"S"形态肢体的使用,更体现了独有的魅力,萨朗舞的特色在于顶胯与甩胯,舞者彩色的腰带在腰间随着舞姿摇曳翻飞。"S"以一种符号存在的方式,呈现在羌族萨朗舞的动态动律中,体现了羌族妇女最淳朴、本真的人性。

浅析茂县萨朗和理县萨朗舞蹈形态的差异

由于受战乱压迫、自然环境等影响,羌族经历多次向东、向南的迁徙,逐渐形成今天以阿坝藏族羌族自治州的茂县、理县、汶川地区为主的羌族自治县以及其他散居的羌族聚居群落。羌族"萨朗"广义指在羌区内的一种自娱性舞蹈,羌语译为"唱起来,跳起来"。在理县将这种自娱性舞蹈形式称为"哟蹴步""席布蹴"。"萨朗"狭义特指茂县地区的自娱性舞蹈。随着民族迁徙过程中文化的交流渗透、居住的地理环境和起源于不同的古羌部落传承等种种因素,导致羌族萨朗在各地的舞蹈形态差异。

藏羌民间舞蹈元素融入角色游戏的路径

儿童初始的学习和生活多是通过与自然生活状态的接触来实现的, 而游戏在这一过程中扮演着重要的角色.民族民间舞蹈中蕴含了丰富的生活性元素, 易被儿童接受、 模仿和学习.以智能发展为理论基础, 在把握角色游戏的 “扮演” 性基础上, 筛选藏、羌民族舞蹈中利于被儿童接受和学习的元素, 来设计角色游戏.以游戏为手段, 以民间舞蹈文化为内容, 充分发挥角色游戏的教育价值和意义, 既有利于民族文化的传承和保护, 又能促进幼儿的身心健康发展, 同时实现角色游戏的课程建构.

论羌族音乐的调式

羌族是中国古老的民族之一,又称"云朵上的民族"。羌族人依山而居,以青山为伴,以蓝天为友,是一个令人尊敬的民族,羌族在历史的长河里几经迁徙,饱受风雨的侵袭,创造并保存着一支属于本民族的完整体系的中国民族五声调式音乐。在没有完全了解羌族音乐之前,笔者以为羌族的音乐是单一的,只有徵调式和商调式,但通过多年对羌区的走访、收集、调查、整理,证明了羌族音乐还存在着大量的羽调式、宫调式和少许的角调式。

明星最佳服饰

琼·里弗斯(影星)着装倾向:潇洒而不失妩媚。服饰格言:让肩膀裸着,但到处都露,则是傻瓜！

羌族丧葬舞蹈的娱魂、娱神与娱人——以“跳花伞”为切入点

羌族民众在逝者下葬时所跳的舞蹈“跳花伞”,主要流行于南部羌语区的四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县龙溪乡阿尔巴夺村以及马镫村等地。舞蹈时的道具——花伞伞面贴有五双左右未经人穿过的“云云鞋”。“云云鞋”是羌族民众的自制布鞋,鞋面饰有刺绣,通常绘彩色云纹和花纹纹样图案,体现了羌绣艺术的精华。