夜读散记——《与神灵对歌——科尔沁蒙古部萨满仪式音乐研究》序

乙未中秋,余在长沙.户外落雨敲窗,屋内灯光幽暗,我独自兀坐,潜心阅读一部电子书稿,题目为《与神灵对歌——科尔沁蒙古部萨满教仪式音乐研究》.书稿作者是中国音乐学院2009级博士研究生,在中国音乐学院获得博士学位的第一位蒙古族青年学者周特古斯,师从赵塔里木教授.《与神灵对歌——科尔沁蒙古部萨满仪式音乐研究》,便是他的学位论文.

浅谈萨满仪式中的神歌

中国是一个多民族国家,各民族都有自己独特的音乐风格,而满族神歌更是满族人民的音乐财富。本文浅谈萨满仪式中的神歌。通过对神歌的分析与解读进一步引发对满族民族音乐的思考。

满族萨满仪式的灵性审美探微

满族萨满仪式以特殊的灵魂信仰为目的,以仪式中大量的艺术或“半艺术”元素(如着装、神歌与咒语、情节性跳神等)为呈现方式,来体现仪式与审美的文化契合;满族萨满借助仪式操作中的“灵性审美”表达,实施着人对世俗生活的疏离与超越;在其感性化把握对象世界和对现实加以模仿与变异的同时,实践内心净化与观照等审美心理体验,充分展示了仪式的审美功能。

赫哲族萨满仪式“温吉尼”的历史变迁研究

作为我国六小民族之一，赫哲族人民在漫长的劳动与生活中凝结了无数智慧，其中萨满仪式“温吉尼”便是赫哲族人民在历史演变过程中留下的丰富灿烂的民族文化。本文从赫哲族萨满仪式“温吉尼”的发展状况、历史演变以及演变影响因素三方面出发，对赫哲族“温吉尼”的历史渊源、文化价值、传承现状，在时间、性质和内容三方面的演变以及两大影响因素进行了研究分析，并提出了一系列思考。

试论萨满仪式中音乐的功能

一、科尔沁萨满仪式音乐的宗教功能。萨满仪式音乐的功能首先表现为“宗教功能”。宗教是一种社会意识,它展现了人们的某种崇拜和信仰,科尔沁萨满仪式本身是一种宗教信仰与崇拜的表现形式,它的音乐更多体现在仪式的“有效性”上,而仪式表现了宗教,于是音乐(音声)也就具备了宗教的功能。萨满仪式音乐包括三部分内容,它以萨满仪式为主体,分为仪式上的声音、仪式上的音乐观念(概念、内容)、仪式上的具体行为。

萨满仪式音乐功能浅析

萨满仪式音乐是萨满文化的重要组成部分,萨满文化随着社会进步和科学文化的发展衍生出了更多的功能价值,这种变迁极大程度的丰富了萨满仪式音乐的功能类型。本研究在简要回顾萨满文化特征基础上,重点对萨满仪式音乐的传播功能、审美功能和治疗功能进行分析,以求整体了解萨满仪式音乐的功能特征。

鄂温克萨满仪式艺术研究

我国一直以来十分重视源头艺术。由于鄂温克民族文化内涵复杂而且丰富,所以当仁不让的成为了我国北方民族文化内涵的剪影,鄂温克民族的萨满仪式以及艺术模式深刻而久远,研究鄂温克民族仪式的行为极具探索意义。

锡伯族萨满仪式歌中的民俗符号解读

人类在实践活动中不停地从物质世界和精神世界里自由采集丰富的声音、语言、实物、图像、色彩、符号等生动的形象做代码,创造出丰富多彩的民俗符号,从而极大丰富了民俗文化内涵,并扩展了它的外延,这也正是民俗文化的魅力所在。把锡伯族萨满仪式歌中的民俗文化词及民俗现象作为一种文化符号来理解,可以为我们进一步探索古老锡伯族文化的奥秘提供线索,从而更深入地认识和了解锡伯族的历史和文化,积极推动锡伯族民俗文化的传承和发展。

鄂温克萨满仪式中的诗歌、舞蹈艺术研究

源头艺术在我国占据了重要的地位。因为鄂温克民族的文化艺术复杂多变,所以它的艺术模式是我国北方民族文化的典型代表,鄂温克民族中萨满仪式的诗歌和舞蹈形式都具有鲜明的代表性。

科尔沁蒙古族萨满祭祖仪式音乐考察--以左翼中旗白满达萨满为例

萨满是古老的民俗信仰,历史悠久、分布较广。科尔沁地区的哲里木盟(今通辽)是具有萨满信仰的中国东北阿尔泰语系诸族中,蒙古萨满信仰活动的遗存地之一。科尔沁蒙古族萨满仪式是以歌、舞、乐为一体的综合民间艺术形式,在其历史演进中游牧、农耕和藏传佛教文化的渗透使科尔沁萨满仪式音乐带有多元文化特征。本文笔者以左翼中旗后满金敖嘎查白满达及其师父王特格喜为研究对象,通过实地调查进行科尔沁蒙古萨满农历九月九日的祭祖请神仪式的考察,阐释并研究科尔沁蒙古族萨满的仪式样态、仪式中的音乐、象征意义及传承状态。

仪式歌舞中的和谐生态观——以科尔沁蒙古族萨满仪式歌舞研究为例

科尔沁萨满文化是科尔沁蒙古人对自然与图腾崇拜的产物,其生态伦理智慧是蒙古人千百年来处理人与自然关系的基本理性思考。在科尔沁萨满仪式歌舞文化中蕴含着敬畏生命、尊重自然、保护自然的和谐理念,仪式歌舞以"神"为媒介对世人进行"万物有灵"生命观的教育,以对自然生物之"禁忌行为"来限制世人对环境的破坏,进而形成了一种协调人与自然及动植物和谐共处的生态调控机制。仪式歌舞的整个过程体现出了只有尊重万物、尊重自然,做到人与自然和谐共处,才能维持人类自身美好生活的朴素的生态伦理思想。

萨满仪式音乐保护与传承的问题及对策

萨满仪式音乐是我国少数民族传统音乐的代表之一,在少数民族历史发展中承担了重要的宗教功能和社会功能,发挥了重要的历史作用。了解萨满仪式音乐对于了解少数民族宗教和少数民族传统音乐的发展极其重要,应对其加强保护和传承。然而,随着现代文明的冲击,萨满仪式音乐正在消亡,发展受到了阻碍。因此,有必要对目前少数民族萨满仪式音乐保护与传承的问题做一分析。

满族萨满仪式音乐文化的特点与传承发展

文章以东北地区新宾满族自治县的满族萨满仪式、萨满音乐文化为主要研究对象,通过分析新宾地区萨满音乐文化的"仪式性""原生态"等特点,探索萨满音乐文化的传承与创新发展的新思路。文章认为,需要深入剖析满族萨满音乐文化在满族人族群文化认同、身份认同等方面的作用,并从文化传承与媒介传播的角度对传统满族萨满仪式音乐文化与现代文化的融合进行深入剖析,才可能对满族萨满音乐文化进行创新与重构,探索出其可行的未来发展路径。

萨满仪式中法器的运用及文化象征意义

萨满教信仰是中国北方民族中原始先民的普遍信仰,萨满的仪式活动对部族成员的意识和行为产生强烈的影响力,通过被视为具有神力的法器来祈福禳灾是萨满仪式活动的重要特征,在对万物有灵的信仰和祈求中获得心灵慰藉的同时,法器也被赋予了丰富的文化象征意义。

从中华宗教模式及其当代发展看达斡尔族萨满仪式的重建

近年来,达斡尔族萨满文化出现了复苏的势头,10余年间呼伦贝尔地区的著名大萨满举行了大量内容丰富的仪式活动。达斡尔族萨满仪式既有巫术特征,又不同于原始巫术,在新时代出现了一些新特点。它利用"神道设教"的方式发挥宗教文化的伦理教化功能;它以萨满神灵的名义对人们提出警示、劝告和期望,给人以心灵的安抚和精神的慰藉;尤其强调要促进民族团结,努力适应中国特色社会主义社会。

内蒙古科尔沁与蒙古国喀尔喀萨满仪式音声比较研究

萨满信仰以其深厚的文化根基在中国及其以北的草原民族中传播、发展、延续至今。中国境内内蒙古东部科尔沁地区目前仍有萨满信仰及相关仪式活动留存。与此同时,蒙古国的喀尔喀部落也同样保留着这一古老的宗教信仰,两个部落的族源关系密切。笔者在2012年至2015年,曾多次对科尔沁地区与喀尔喀地区的萨满仪式及其音声进行了深入的田野考察,本文选择将这两个部落的萨满仪式音声作为比较研究的对象,试图从萨满文学、萨满歌曲与萨满乐(法)器三个方面,在跨界、跨地区文化视域中探讨萨满信仰及其仪式音声的象征意义。

满族萨满祭祖仪式音乐发端的现象学探源

现象学之意向性理论是胡塞尔最伟大的发现,是20世纪西方流行的一种哲学思潮,它跳出传统哲学以主客二元模式为前提而展开的哲学思维阈限,在世界范围产生深远影响。意向性揭示了人的意识思维的独特性质和发生根源,揭示了人的意识的被给予性特质。该研究从意向性理论视域对“满族萨满祭祖仪式音乐”进行解读,诠释该仪式音乐发端的被给予性及其仪式音乐生成的背后根源。

论萨满文化现象——“萨满教”非教刍议

迄今为止的中外学者普遍把萨满文化现象视为原始宗教,作者对这一流行观点提出了质疑。文章从萨满文化现象的非单一构成性;意识场与原始宗教、巫术的关系等方面论述了萨满文化现象与原始宗教现象的不同,认为巫术文化是萨满文化的主流。巫术意识与宗教意识的分离、交叉与重合乃是萨满文化现象存在的不同类型的原因,作者认为:巫术是萨满现象的基础和核心,弄清这一问题,对于解释萨满文化现象世界范围分布的广泛性,对于认识这种现象的本质,对于探讨萨满文化现象的发展阶段与类型等问题都具有重要意义。

萨满教音乐的人类学考察

萨满教古朴而神秘的音乐 ,引起了各学科学者的关注。本文力图从音乐人类学的角度对萨满音乐的源流 ,萨满音乐的构成要素 ,萨满音乐的发生机制等问题作了探讨 。

燃烧锡伯族先民舞蹈的火焰之灵——锡伯族萨满舞

萨满教是锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年,萨满的主要职能之一就是以舞降神。可以说,没有丰富多彩的萨满舞蹈就没有萨满教仪式。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中,即在"跳神"场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。本文主要考察保留在新疆伊犁察布查尔县的新疆锡伯族民间萨满舞,经过舞台艺术化后,能够在原生态地生存,变得具有观赏性和保护性。