萨迦政权时期的两个问题

十三万户的建立和八思巴受封“帝师”是元代西藏历史上的两个重要问题,但十三万户建立的时间和名称以及八思巴受封帝师的时间和封号的内容,在各种汉藏文史料中记载不同,以致在教学中出现混乱现象。本文拟通过以汉藏文史料对比的形式,对这两个历史问题进行考证,以期得到更符合历史史实的认识。

从昆氏世袭制度探讨萨迦政权灭亡缘由

西藏古老的昆氏家族不仅创立了萨迦教派,并于公元十三世纪在元朝的扶持下建立了萨迦政权。萨迦政权虽在昆氏的成功缔造、苦心运营下逐日强固直至鼎盛,却仍然无法避免在经历了近一个世纪的辉煌后倏尓垮台的命运。史学界对于萨迦政权灭亡原因的研究,大多将精力放在萨迦政权和元朝中央政府的关系上,至今鲜有从昆氏家族世袭制中觅得线索,并将二者之重要关联详加论述的先例。有鉴于此,本文将视角置于"昆氏世袭制"这一核心要素,在深刻分析其特点的基础上指出存在于昆氏家族世袭制度中的局限性。在此基础上详细论证了昆氏世袭制和萨迦政权灭亡之间存在的深层内在联系,正是昆氏世袭制中的局限性和保守性导致了昆氏家族的衰落,进而加速了萨迦政权的灭亡。

萨迦时期西藏翻译事业的发展历程阐述

萨迦地方政权时期,由于元朝中央政府的有效管理和合理统治,使得政局稳定、百姓生活相对富足,在文化方面出现了百家争鸣、百花齐放的新局面。萨班等兼通多种语言的藏族学者在继承梵藏佛典翻译的历史传统基础上,通过翻译,将以佛教为主的藏族文化传播到汉蒙地区。他们所译介的典籍内容丰富,质量较高。文章对当时的藏族翻译事业发展情况及其成就进行分析,指出了萨迦时期的翻译事业对后期的影响。

元代西藏地方政教关系变革新论

西藏自13世纪中期被正式纳入元帝国版图,元朝中央对西藏地方实施了有效的治理和管辖,设置宣政院机构并以帝师兼领院事;在西藏地方设置乌斯藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府;封授有实力的地方实力集团为万户等。元朝对西藏地方的直接治理和萨迦派为首的藏传佛教上层在元朝扶植下的政教合一形式的统治对其后700年的西藏乃至整个藏族地区的历史发展产生了深远的影响。元朝中央对西藏的管理形式也成为明清两代中央王朝统治西藏的滥觞。

忽必烈在六盘山皈依佛门与大元帝师制度

忽必烈在六盘山皈依佛门与此后实行大元帝师制度,是蒙元史上、同时也是中国历史上的重大历史事件。忽必烈借路吐蕃、皈依佛门,忽必烈主持佛道大辩论、八思巴在此次辩论的重大作用,忽必烈颁布珍珠诏书、八思巴开通万里驿路,以及八思巴建立萨迦政权,忽必烈实行大元帝师制度等,全面分析了这一历史事件的作用与意义。从此,藏传佛教得到蒙元帝王的崇信和支持,其自身也得到进一步发展,从而使藏传佛教的思想文化,逐渐与蒙汉民族的传统文化相融合,成为蒙元社会思想文化的主流。八思巴辅佐元世祖辅治西藏,为元朝实现对西藏地区的有效政治统治、在西藏地区贯彻实施元朝中央的行政区域制度,奠定了藏族统一于中华多民族大家庭的基础。

蕃物志——历史篇(二)

13世纪中期,西藏正式归附于蒙古汗国,并成为元朝中央政府直接所辖的十一个行政区域之一。这一时期,以萨迦政权为代表的西藏地方与元朝中央政府之间存在着广泛的联系和交往,藏族与各民族共同缔造了元朝时期的历史和文化。文章通过历史文献、印章、法旨等4件文物,解读了西藏归附于中央的历史背景、元朝官印中的西藏文化、受中央政府与帝师保护双重保护"德拉"制度,以见证历史。

探析藏族传统官职囊索的历史演变

囊索是藏族传统的一个职务名词,囊索官职,至少可追溯到萨迦时期的朗钦和囊索官职体系。从萨迦到帕竹、甘丹颇章政权,无论政权怎样更迭,囊索在藏区一直存在。囊索的身份和功能在各历史时期有不同的变化和发展,尤其到甘丹颇章初期,根据各地方政教合一制度的特殊需要,甘丹颇章仿照萨迦政权组织中的朗钦和囊索官职,加强管家囊索及其权力,广泛授予管家囊索之名号,囊索的含义再次发生了一些明显的变化。