在中國思考“本體”:以熊十力、張東蓀的對話爲線索

上個世紀三〇年代,中國哲學家張東蓀討論中國是否關心萬物背後有無本質(ultimate stuff)的問題時曾經指出:中國思想上,自始即無所謂“本體”(substance)的觀念,這樣的現象反映在早期漢語上,即查無此一概念之詞。這樣的主張,適與同時代力倡“體用論”的熊十力,形成强烈對比。本文以晚清民初中西文化斡旋之際,現代中國哲學界的兩枝棟梁爲根據,透過熊十力、張東蓀的往復争辯及各自哲學判斷的差距爲線索,試圖挖掘傳統世界觀在現代知識語言更新的轉譯時期,所激蕩起的豐富的文化體會、理解與想象,顯豁本體之説的合法限度與正當性依據。

西方神学研究之于“基督教中国化”的相关性——以莫尔特曼思想研究为例

如何在信仰身份与属世身份的张力间给自己定位是所有宗教信徒的必然生存处境。'在世而不属世'(in the world but not of the world)是基督教会面对信仰与世界的关系时持有的一种基本立场,当代西方基督教伦理学家哈沃瓦斯(Stanley Hauerwas)所言之'寄居异客'(resident aliens)~②就是对这种基督徒在世处境的绝佳比喻。