吐蕃统治敦煌时期的落蕃官初探

公元 78 6年至 848年 ,敦煌处在吐蕃王国的统治之下。在这个特殊的历史时期 ,敦煌出现了一个特殊的社会阶层 ,即落蕃官阶层。生活在这一阶层的人都曾是唐王朝的官吏 ,不幸身陷吐蕃 ,他们身着蕃装 ,却又心向大唐。本文试图通过对敦煌落蕃官出现的原因、地位、心理、事迹、历史作用等问题进行分析 。

敦煌写卷P.2555以“落蕃汉人”为题材的60首诗作文本分析

关于敦煌P.2555以"落蕃汉人"为题材的60首诗作,已有研究多为原型考辨,"原型"研究对解读作品的文学内涵确有帮助,但并不等同作品的文学意蕴分析。本文基于作品,站在唐代边塞诗整体发展的背景下,对敦煌P.2555以"落蕃汉人"为题材的60首诗作从文本角度作了单纯文学意义上的分析,并对其文学价值作了基本评估。

关于敦煌文书中的“Lho bal”(蛮貊)与“南波”、“南山”

敦煌藏文文书P.t.1089《吐蕃官吏呈请状》等中的"Lho bal",直译为"边鄙蛮貊",具体是指吐蕃统治下河西地区落蕃唐人及其后裔为主的民族,主要有汉、回鹘、突厥等成分,陇右地区的落蕃唐人及其后裔也可称Lho bal。在吐蕃统治结束后,瓜沙地区的汉人建立了归义军政权,河陇其它地区的落蕃唐人后裔中相当一部分人口则形成了嗢末(吐蕃语属民,"奴部"之意)部族。敦煌汉文文书中的"南波"与"南山"应是指9-10世纪活动于瓜、沙、肃州南部祁连山中的含有原月氏等血统的民族,南波、南山也有可能被称为Lho bal,但并不能完全代表P.t.1089号文书中的Lho bal。吐蕃统治河陇西域时期的"南(nam)"部族(多弥)则不能被称为Lho bal。

关于敦煌文书S.2607+S.9931所涉作者及相关问题考辩

伏俊琏先生于《一部家国血泪简史——敦煌S.2607+S.9931写本研究》一文中指出该写本中的《赞普子》等词的作者可能为张球,并以此论说张球曾被吐蕃俘虏过,且年近七旬时仍出使长安,并亲历了昭宗逃亡等重大事件。但经考证,上述词曲内容反映的却是吐蕃民众生活的场景及其对唐和汉文化的景仰,并非张球的经历,其作者也非张球。故以此推断张球落蕃的说法存疑。更重要的是,张球受归义军派遣出使中原及周边各地时,河陇一带的吐蕃势力或被驱逐或与之结盟,这也就意味着吐蕃俘虏张球的可能性小。从张球的经历及归义军的政局看,昭宗朝时,张球已身退政坛,无代表归义军出使的资格,就算他有机会担任入朝使,此时其已年过七旬,受身体条件的限制,也无法前往长安。故伏先生的观点恐难成立。

敦煌写本P. 2555卷“马云奇诗”考辨

学界对敦煌写本P.2555唐人诗集残卷背面13首诗的研究结论众说纷纭,颇不一致。本文经过考辨,认为从内容风格、书写格式、字体大小、作者年龄等方面质疑《怀素师草书歌》后属12首诗为马云奇作的理由不足,进一步确认马云奇为12首诗的作者,马云奇曾入张掖军幕,张掖陷蕃后遭拘系走南线到青海蕃地。研究者囿于“敦煌”“落蕃”的背景,故在诗意解读方面常有牵强不确之嫌。将《怀素师草书歌》以下的12首诗笼统地称为“落蕃诗”是不准确的,12首诗中,7首是落蕃诗,陆续作于从张掖经大斗拔谷到青海蕃地期间,时间为盛夏到秋天,其他5首是题赠诗,作于陷蕃前的张掖或其他地方。敦煌唐人诗集残卷中的落蕃诗在唐诗中别具一格,在中国文学史上具有独特的地位。