周扬“文革”落难现象之反思

从本世纪三十年代中后期到“文革”开始之前,周扬是中国现当代文艺思想史上一位显赫的人物,他的某些观点为“文革”提供了或直接或间接的理论依据。只是一个偶然的历史契机把他推到了极“左’文化路线的反面,他才尝到了灾难性的苦果。

从行为金融学角度来分析“落难品牌”的投资

当前金融风暴肆虐,海外资产价格狂跌,一些对中国企业来说数十年可望而不可及的品牌已经成了落难公主,摆在中国老总面前任凭挑拣,资金雄厚的国内企业颇有海外抄底的冲动。但中国企业和投资者多次抄底反被深套,这些看似百年一遇的机会为何成为好多企业投资的滑铁卢,有的公司甚至背上了沉重的债务包袱,是值得所有打算在海外进行投资的中国投资者要深思的问题。如何利用手中的现金挑选到中意的国际"落难品牌",达到物有所值或物超所值,从行为金融学的角度来分析对"落难品牌"的挑选或许能为中国企业老总们提供借鉴。

别样的“才子佳人”——论张贤亮小说中的“落难文人”叙事模式

"落难文人"叙事模式是张贤亮继承和发展中国传统戏曲中"才子佳人"叙事模式的产物。"落难文人"模式是对传统叙事模式的延展,"才子"变为被打成"右派"被流放的知识分子,"佳人"变为大西北的底层劳动妇女,其悲剧的结局不同于传统的"大团圆"叙事模式,是对中国传统叙事的继承和重构。

“落难”中层干部救助——由电视剧《小别离》职场纷争引发的思考

前不久热播的电视剧《小别离》里有这样一段剧情：作为跨国公司驻京中层干部的朵朵妈因负责的业务销售业绩连续下滑而被降职,由一个专业团队的负责人＂沦落＂到负责订机票、更换打印纸等技术含量低的杂事。一夜之间,公司里人人都可以对她呼来唤去。一向好强的朵朵妈面临家庭事业双双受挫的巨大压力,一度情绪低落、悲观绝望几近崩溃。

落难女子用坚强撑起生命的大厦

一位善良坚强的女子,八年来带着孩子艰难地生活着。吃药看病、孩子念书、丈夫病逝、房屋倒塌欠下的债如大山一样压在她的身上。然而生活的风霜雨雪并没有损害她那颗坚强的心,在落难之时,用坚强撑起了生命的大厦,书写了一曲荡气回肠,感天动地的生命赞歌。

“落难公子中状元”之成因

"私订终身后花园,落难公子中状元"是五四以来批评家对表现有情人终成眷属的古代戏曲作品的讥评之一。问题在于,即使像关汉卿等一流剧作家也都在描述"落难公子中状元"。这表明其中很可能有不得已而为之的原因。而要阐明"落难公子中状元"之生成原因,必须先阐明"有情人终成眷属"之生成原因,因为阐明后者是阐明前者的必经途径。如果说"有情人终成眷属"是以满足主观意义上的爱的需要来虚拟补偿无法满足客观意义上爱的需要的必然产物,那么,"落难公子中状元"便是这种虚拟补偿性与艺术真实性博弈的必然产物。

落难疯人院

“鹏飞——快来救我!” 与皓天一起进入梦乡的鹏飞被呼救声惊醒．一定是皓天做恶梦了。看着皓天扭头踢腿挣扎的样子，鹏飞倒是想看看他做了什么梦。

薯芋 士大夫落难后的口粮

苏轼有个学生名叫李之仪(1048年至1117年),在文学史里很有名。也许有很多人不知道他的名字,但一定知道他写的那首诗:“我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。”他的书法很好,传世墨迹有《汴堤贴》和《别纸贴》。

体贴落难的人

人的一生总会有落难的时候，当我们身边有落难的亲友时，即使你帮不上忙，也记得要体贴人家，因为你的态度比拒绝还令人难堪。

落难公主

精灵小多一大清早就开始干活了，不过他觉得这样工作实在没意思，就变成青虫开始唱起歌来……

落难的国王

从前，郭国的国君出逃在外，他对车夫说：“我渴了，想喝水。”车夫把清酒献上。他又说：“我饿了，想吃东西。”车夫又拿来干粮。

与落难王子之恋

那天我去同事坦蜜家，一进门便看见墙上盼美人，看得眼球都傻了：这是年轻的坦蜜吗？可能吗？可能吗？玲珑姣好的脸，那么修长的腰身，没有一丁点多余的肉，谁能想象出几十年后被岁月演化成酒缸!最迷人是那头浅金色的长发，翻着自然的波浪滚在她的肩头，她清蓝蓝的眼睛没有杂质，

百补衣与富贵被

评剧里,演乞丐的人穿的衣服,布满红红绿绿、东一块西一块的补丁,表示衣衫褴褛。这种戏装,叫作“百补衣”,也美其名曰“富贵衫”。戏里的乞丐,穿着百补衣又唱又跳,非常好看。而且在戏里穿百补衣的落难公子,到后来经常是高中状元,然后被人前呼后拥、在吹吹打打中衣锦还乡。

白族民间文学中龙女形象地域性解析

白族民间文学中有很多以龙女为主人公的故事,以洱源、鹤庆、大理三地的龙女故事为样本展开分析,梳理其不同的形象特征,三地龙女形象既具有"地位高贵""外貌美丽""性格善良"的共性,也分别形成了"神性""落难""施恩"与"报恩"的特征,表征着不同的地域特征与文化传统,寄托了当时社会的情感追求与理想愿望。

专心讲故事——国产动画电影的新突破:以《西游记之大圣归来》为例

2015年《西游记之大圣归来》为国产动画开启了一个新时代,并成为迄今为止票房最高的国产动画电影。该片以高质量的诚意之作打动了国内观众,同时也给了动画人许多希望和信念。文章通过分析该片相较于以往国产动画电影在叙事视角、英雄形象塑造和叙事技巧上的突破,给动画制作人一点建议和启发。

在迷惘落寞的情爱废墟里挣扎——郭良惠的创作与其笔下女性形象观照

家庭、婚姻、恋爱构成了社会最复杂的一面。台湾著名女作家郭良惠敏锐地去观察社会,从深度着眼去反映现实,其创作并未在男女两性关系表层上游离,而是将笔探向被社会禁锢的更深一端,以客观写实的手笔绘出了一幅幅台北女人落难图,揭示了台湾所谓“现代”社会残存的以男性家国观为主的性別意识的丑陋和狂泛。

“拯救”与“背叛”——《绿化树》、《男人的一半是女人》再解读

《绿化树》与《男人的一半是女人》,以人性最基本的构成部分食、性为透视角度,对主人公知识分子章永璘在苦难、饥馑的压迫下与非人的政治炼狱中,在本能驱动下真实的灵魂波动及人性堕落、精神毁损的悲剧进行了细致剖析。在"落难"这一特殊的生命情境中,"洛神"式的人物马缨花、黄香久对他进行了灵与肉的双重拯救,可知识分子的文化优越感和精神本能,又使他在重获新生后,必然会背叛他的"洛神",去追求更高远的境界。这有关"拯救"与"背叛"的"阴暗记忆",再现了时代重轭之下一代人的命运图景,勾勒了中国当代"落难精英"的历史剪影。

文学伦理学视域下苏三与玛格丽特之比较

中国明代冯梦龙《玉堂春落难逢夫》与19世纪法国小仲马《茶花女》塑造了苏三和玛格丽特两个妓女形象。身为妓女,她们二人不仅有着共同的伦理身份,且面临到底为爱抗争还是向环境妥协的伦理两难。最终,苏三坚贞反抗,而玛格丽特坚忍妥协。其不同的伦理选择体现了二人不同的伦理追求:苏三回归家庭,玛格丽特皈依宗教。虽然她们二人做出的伦理选择及伦理追求截然不同,但二者迥异的命运结局却相反相成地彰显了被压迫者只有反抗才能赢得美好生活的道德教诲与伦理价值。

与人初次见面时的敬语与谦词

笔者在本刊第6、第7期撰写的两篇小文,简要梳理了传统书信用语的称谓和署名,今天向大家说一下与人初次见面时打招呼的用语。 当代人与人初次相识,一般会说“请问贵姓”,回答“我叫×××”,或者谦虚一点的说“免贵,姓×,我叫××”。古人用语虽然和这个意思基本相同,但问答之间更加显示出几分文雅和对人的尊重与谦虚。