葆真娱心春丸中补骨脂素的含量测定

葆真娱心春丸中补骨脂素的含量测定吉林省中医中药研究院（１３００２１）杜桂芝，王兆华，姜秀莲，洪铁，张玉新长春中医学院李民盟，耿慧，陈建华敦化市制药厂孟繁林，周昱强【关键词】葆真娱心春丸，补骨脂素，薄层扫描蓝真娱心春丸系由海马、补骨脂等十几味中药组成的...

葆真泄浊——陈苏生治慢性肾病的思路与方法

陈苏生老中医多年积存之临诊医案,涉及许多慢性肾病。其中不少病例,治疗效应急切很难应手,在陈老精心治疗下而获得较好效果。求其要旨,陈老说:“肾之功能,葆真泄浊,四字尽之矣,其治疗的对策,亦不外强肾祛秽而已。至于不同的兼夹症状,不同的体质禀赋。

学人游幕与晚期北方桐城派之维系——以贺葆真与徐世昌交谊为中心

由于与桐城派的深厚渊源,徐世昌对桐城之学进行了不遗余力的阐扬。在其幕府中聚集了大批的桐城文人,从而使桐城派在北方得以形成群体,并保持长久的影响。贺葆真作为晚期桐城名家贺涛之子,他的参幕经历虽有其特殊性,但也是晚期桐城文人由家学传承、桐城渊源而入幕徐府的缩影。通过梳理贺葆真与徐世昌的交谊及其参幕经历,可借之考察徐世昌幕府与晚期北方桐城派维系之关系。

HPLC法测定葆真丸中马钱苷的含量

目的建立测定葆真丸中马钱苷(Loganin)含量的方法。方法采用高效液相色谱(HPLC)法。色谱柱为岛津Wondasil C18-WR(4.6×250mm,5μm),流动相:C4H8O-C2H3N-CH3OH-0.05%H3PO4(1∶8∶4∶87),流速0.8m L·min-1;柱温40℃;检测波长236nm。结果马钱苷在10.0~80.0μg·m L-1范围内线性关系良好。回归方程:y=6612.4x+6137.4,r=0.9998(n=6),加样回收率100.19%。结论本方法操作简便,准确,重现性好。

缘而葆真 清而容物——评胡善余油画的风格特性

自五十年代至七十年代,在中国画坛上,是以契斯恰阔夫素描体系为基础的现实主义的全盛期。契氏体系素以严谨的、科学的观察方法和表现方法著称,按照当时苏版百科全书及有关教材,油画总是被反复重申为最合科学性的艺术。在这个体系的熏陶下,形成了当时艺术创作和批评的氛围。人们习惯于以一种科学的、统一的时空关系来理解油画,评价作品如何在二维平面上准确而巧妙地创造出三维空间的真实印象。然而,在这种氛围中胡善余却一反时尚,他的画好像一颗闪闪发光的钻石,以一种迥然不同的面貌呈现出来。按当时的情况来看,胡先生的画是前卫的。因为那时甚至印象主义还没有被大众理解。根据当时流行的批评观念,胡先生的画似乎忽略了造型的精确性、缺乏统一的、均匀的、同质的空间关系,物体缺少明暗交界线和坚实的轮廓,色彩不是准确地贴附在形上而是试图挣脱出来。总之,胡先生的画,还不大适合于当时人的眼睛,形象显得较“拙”。

庄子“真人”考辨

庄子《大宗师》中出现了四则有关"真人"的论述。通过《庄子》全书的比读,可知真人是庄子自身理想人格的画像,等同于"至人"。真人一旦上升到"道"的层面,又等同于"神人"。真人思想的矛盾性源自《庄子》材料来源的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种"葆真"的生命哲学观,产生了积极的深远影响。

庄子“真人”思想考论

庄子《大宗师》集中出现了四则有关"真人"的论述。"真人"思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,"真人"等同于"至人"。真人一旦上升到"道"的层面,又等同于"神人"。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种"葆真"的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。

庄子“真人”源流考

庄子"真人"思想包含"天道"与"人道"两个层面。"人道"层面的"真人"等同于"至人"。真人一旦上升到"天道"的层面,又等同于"神人"。真人思想中所包含的"天道"与"人道"的矛盾性源自《庄子》材料来源的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种"葆真"的生命哲学观,对后世产生了积极深远的影响。

返朴归真

道家的理想人格是隐士原始质朴的人性的崇尚和追求出发。从对,道家憎恶随着社会发展和文明进步而出现的争夺、奸诈等品行,拔高原始人性的完美性,主张无为不争、少私寡欲、绝学弃智,以恢复人性和社会的原始、质朴状态。

论海德格尔关于艺术作品的思想

海德格尔认为真正的艺术作品是真理生发与持守的场所,真正的作品阐释即是"葆真",这一思想对伽达默尔解释学中的作品"意义"论产生了影响。

浅谈领导干部深入基层的“五个维度”

基层是一个企业、一个单位的细胞。基层强,则整体强。抓基层、打基础始终是集团公司的一个光荣传统。集团公司点多、线长、面广,更需要各级领导干部深入基层抓基层,要紧密把握摸实情、找办法、抓典型、提精神、葆真情等＂五个维度＂,推动各项工作再上新台阶、再创新水平。

追寻

[引题] 白云飘拂的天尽头,那里应当叫做远;彩蝶飞舞的窗外,这里无疑应当叫作做近;远就是远,近就是近,这是不容混淆的。但是,远和近不是一成不变的。大洋彼岸可谓远也,然而一部可视电话使亲人如在眼前;同室同床可谓近也,可是同室探戈,同床异梦者大有人在;天涯可谓远也,可是王勃吟出了“海内存知己,天涯若比邻”的绝唱;大陆与台湾仅一条海峡相隔,可是两岸人民共同努力了50年还未能走到一起。近亦远,远亦近,远近相通,远近互变,地理人心,历史现实,写作的话语太多了,用你的智慧去发现和抒写远近变化的奇观和奥秘吧。

刘混康墓志识略

1970年9月15日,茅山东南麓农场范围内,刘混康墓被毁。出土石志,不久欲被改制为一工人之墓碑,幸有金坛县文化馆懂文物的老干部徐永年,与该农场党支部负责人等在条件困难下拓得一拓片才得以留存。墓志中称“……刘本盛族,得姓远矣。……姓朱氏,亦因先生被恩两赠至蓬莱县太君者,其母也。三世晦德,人莫知之。十二月二日,三茅君下降,时夕,母梦一羽士入其室,飘洒如其人,完而先生生。年十三,依本郡太和观道士汤含象授业。嘉祐五年,试中为道士。绍圣初,诏赴阙,赐洞元通大师,其后,累趁禁庭赐‘先生’号,一赐而为‘葆真观妙’,再赐而加‘冲和’……”。