论中国文论的“著文自娱”

“文以传道”是中国古代文论的基本思想,但在此之外,“著文自娱”也是中国古代文论史的一个重要命题。它导源于孔子,由陶渊明提出,在中唐到北宋的新型士人这里得到发扬光大。新型士人既具有“官”的身份,需要恪尽职守;但又有“文”的特长,这是他们得以跻身仕途的途径。因此,在“官”的理想遭遇挫折时,他们发挥“文”的优势,通过“文”获得身心的愉悦,这是“著文自娱”的基本定义。它包含三个不断递进的层次:以文为戏,以文为适,以文为寄。首先是在严肃的诗文创作之外偶尔为之的游戏之笔,其次是将诗文作为日常生活主要内容的闲适之作,最后是将个人隐秘、脆弱的感情寄托在词中,以刚健、坚韧的心态投入作为官员的积极进取、兼济天下的使命中。宋代被视为中国古代近古史的开端,新型士人的这种文学观对于此后的中国文学史具有深远影响。

“发愤著书”说与“著文自娱”说之比较

“发愤著书”说与“著文自娱”说是古代作家创作最重要的两个动力论命题 ,在古代文论史和文学史上源远流长。二者有不同的理论内涵 ,对文学创作具有不同的功能作用。二者既有共同点 ,又有相异处 ,都对古代文学创作产生了深远影响。

试论晚明小品的历史贡献

独特的社会风气和士林文化造就了晚明文人独特的文化品格,他们的文学主张亦发生了深刻的变化。他们不再以"载道"为己任,而以任情自适为目的,少了一些道学气,多了几分真情和性灵,因而他们笔下的小品文也就成了中国文学史上一道别具神韵的风景。