葛兰西对历史唯物主义框架的“改造”及其后果

葛兰西哲学的整体逻辑结构来自对马克思历史唯物主义框架的“改造”。这种“改造”的突出特征是在部分承认历史唯物主义基本框架有效性的基础上,确认“市民社会”的主导性作用,并在传统无产阶级革命斗争的领域之外开拓出文化斗争的新领域。“文化领导权”问题事实上成为“市民社会”从资本主义向社会主义过渡的“中介”,绕开了关于无产阶级暴力革命必要性问题的关键表态,最终与历史唯物主义产生了严重分歧。葛兰西关于“有机知识分子”的历史使命及其作用的分析所反映出来的问题是,对马克思主义政党在思想文化运动中领导作用的忽视,源自对历史唯物主义框架的误读。这种忽视实际上也是整个西方马克思主义的“症结”所在。

葛兰西与福柯:两种治理观的比较

关于治理,20世纪上半叶的意大利社会主义革命家葛兰西与当代法国哲学家福柯之间内在地存在一种理论上的对话关系。前者总体上坚持一种马克思主义框架下的治理理论,后者倡导一种新自由主义框架下的治理理论。虽然同是基于权力分析来探讨治理问题,但葛兰西采取的是文化霸权的视角,而福柯采取的是生命权力的视角。对于治理的本质规定、权力基础、历史主体、未来图景等问题,他们的看法存在许多异同之处,从中我们可以看到治理问题本身所具有的丰富内涵和多元面向,这对于我们进一步提高对治理问题的认识、进而解决治理过程中存在的现实问题具有重要意义。

葛兰西文化领导权理论及其当代启示

葛兰西在《狱中札记》中阐释了其文化领导权思想,这一思想意蕴深厚,旨在强调无产阶级政党夺取文化领导权的重要意义,是在继承马克思主义的基础上结合新的社会历史条件进行的创新性发展。当今中国处于建设文化强国的关键时刻,研究葛兰西文化领导权的哲学立场、实践场域、实施主体和实行方式对于我们在新时代以习近平文化思想为指导,理智分析和应对当前我国文化建设面临的挑战和问题,营造风清气正的网络生态环境,增强文化自信,构建中国话语体系具有重要启示意义。

作为政党能力的统一战线:葛兰西统一战线思想的论释与启示

中国共产党历来把统一战线作为政党能力的重要内容。作为政党能力的统一战线理论观点,贯穿于党的建设和统一战线工作之中。作为意大利共产党创始人之一、著名马克思主义思想家的葛兰西,在《里昂提纲》中同样存在把统一战线视为政党能力的论述。葛兰西的相关论述为我们加深理解“作为政党能力的统一战线”命题提供了有益参考。在葛兰西看来,统一战线内贯于“党的意识形态”领导力、“党的组织形式和内聚力”、“党在联系群众方面的活动能力”、“党的战略和策略的能力”之中。统一战线作为重要构件又将政党能力联结为有机联系的整体,其自身就是既具体又综合的政党能力。作为政党能力的统一战线,不仅是党的本质规定,而且是党的现实存在方式;不仅是党锻造自身的实践方式,而且是检验群众性政党的价值尺度,体现了马克思主义政党思想在存在论、认识论、方法论、价值论上的辩证统一。统一战线是党克敌制胜、执政兴国的强大法宝,是中国共产党自身具备的重要能力。作为政党能力的统一战线,对于建构新时代爱国统一战线的新范式、推进马克思主义统一战线理论中国化时代化、完善大统战工作格局、巩固和发展最广泛的爱国统一战线、凝聚民族复兴磅礴伟力、增强党的执政能力等都具有重要的理论和实践意义。

葛兰西国家治理理论中的知识分子问题

葛兰西国家治理理论中的知识分子问题是十分重要的理论和实践课题。他首先从定义上对知识分子进行界定,然后划分知识分子的职能,不仅充分地讨论了知识界形成的历史,而且还创造性地提出了有机知识分子的概念,把有机知识分子视为行使文化领导权的主体。正是因为有对知识分子问题的讨论和研究,葛兰西的国家治理理论才呈现独特的风貌,影响和塑造了西方马克思主义哲学的文化特征。

葛兰西知识分子理论研究

知识分子理论是葛兰西文化领导权思想的重要组成部分,是他对西方马克思主义的重要理论贡献。葛兰西从社会职能的角度探讨了知识分子在社会中应该处于什么样的地位,具有什么样的职能,理论角度包含知识分子与大众、社会、体制、领导权等复杂关系。他认为,知识分子既要保持其自身相对独立性,又要积极地影响社会现实,对社会存在起到积极的作用。有机知识分子在市民社会中承担着统一理论和实践的重要作用。葛兰西试图通过其知识分子理论来阐述自身的哲学思想,引导社会对知识分子给予足够的重视,并努力提高知识分子的社会地位,使知识分子能够发挥其功能和作用,为人类解放提供人才支撑,为世界发展提供不竭动力。

葛兰西哲学对发展马克思主义国家治理思想的贡献

葛兰西哲学中有丰富的马克思主义国家治理思想。葛兰西非常关注发达资本主义国家的社会问题和国家结构,用实践哲学回答了国家治理中的多方面问题,对发展马克思主义国家治理思想作出了贡献。葛兰西哲学对发展马克思主义国家治理思想的贡献具体体现为三个方面。第一,划定了国家治理的政治科学研究范畴。第二,提出了国家治理的文化结构研究问题。第三,建立了国家治理的文化/权力研究模式。葛兰西通过思考国家治理问题,发挥了哲学对实践的指导功能,对新时代马克思主义国家治理思想的发展具有参考借鉴意义。

葛兰西“实践哲学”的体系特征及其逻辑建构

葛兰西“实践哲学”的体系外观具有强烈的“迫不得已”特征,并使其导向关于“文化领导权”的分析。通过“历史-社会”的解读模式,葛兰西哲学在有限承认历史唯物主义理论框架合法性的同时,极度强调文化的重要性。通过“文化-政治”与“文化-理论”的双重逻辑建构,葛兰西实际上提出了马克思主义引导意大利启蒙运动的革命目标。由于片面强调文化问题的重要性,造成其试图在资本主义社会内部独立解决文化领导权问题的理论缺陷。

葛兰西“文化霸权”理论及其对新时代意识形态工作的启示

意大利无产阶级革命家和早期西方马克思主义代表人物葛兰西,创造性提出了“文化霸权”理论,将统治阶级对从属阶级的领导置入文化、智识、世界观这一范畴加以考察,并从影响市民社会、建构阶级联盟、发展有机知识分子等维度,对无产阶级如何夺取意识形态领导权进行了理论构思。在当前意识形态领域斗争日趋复杂的语境下,葛兰西的文化霸权理论,为我们科学认识意识形态的内容结构、生成规律、发展逻辑提供了丰厚的理论资源,同时为我们抵御意识形态解构、维护意识形态安全、加强意识形态建设,提供了启示。

黑格尔—马克思—葛兰西:市民社会现代性转向研究

市民社会理论是现代性批判理论的重要支流,从黑格尔到马克思再到葛兰西的市民社会理论为我们完整地展现了市民社会的三次现代性转向。以辩证需求体系对实然社会的纳入为市民社会理论注入现代性视野;以历史唯物主义完成对资本主导的现代性进程的结构性剖析,指证现代性社会的经济规定性;以文化组织将市民社会重新命名,在市民社会理论中开拓政治与经济维度之外的非经济场域,为之后的民主商谈的转向埋下伏笔。

葛兰西意识形态领导权命题的辩证审视

在马克思主义发展史上,葛兰西对于意识形态领导权命题的高度重视和系统论证,推动这一命题成为无产阶级革命的重大问题。从历史逻辑角度看,葛兰西所提出的意识形态领导权命题并不违背唯物史观,尽管他的立论基础对马克思主义有所偏离。从哲学倾向角度看,葛兰西这一命题关于意识形态功能的认识与西方马克思主义有一定的相似性,但在思维方法、思想前提与行动路径等方面更倾向于马克思主义。从现实实践角度看,葛兰西这一命题虽然存在既强调实践却又难以操作的局限性,但对于已经取得政权的社会主义国家而言,这一理论仍可作为重要的话语资源。

网络空间主流意见领袖如何培育——基于葛兰西有机知识分子理论的阐释

网络空间主流意见领袖概念是葛兰西意识形态领导权和有机知识分子理论在新媒体时代的探索性运用。就概念及其功能而言,网络空间意见领袖与有机知识分子既有联系又有本质区别。当前,维护国家网络安全、防范网络舆情风险,必须培育有机知识分子式的主流意见领袖,充分发挥其凝聚“集体意志”的文化领导作用。为此,一要牢牢掌握网络意识形态领导权,筑牢主流文化阵地;二要创新主流意见领袖培养机制,提升政治理论素养;三要优化网络意识形态传播策略,改进宣传工作方法,巩固壮大马克思主义在意识形态领域的指导地位。

葛兰西国家治理理论形成和发展的历程

葛兰西的国家治理理论是葛兰西对马克思主义国家治理理论的创新,其形成和发展以1926年底葛兰西被捕入狱为界分为两个阶段:第一阶段是狱前实践探索阶段,第二阶段是狱中总结阐发阶段.在第一阶段中,葛兰西结合都灵工厂委员会运动的实践,主要探讨了工厂委员会在国家治理中的地位和作用问题;在第二阶段中,葛兰西结合意大利知识分子史研究,主要探讨了有机知识分子与国家治理的关系,搭建了国家治理理论的基本架构.

行动者的马克思主义——葛兰西的内在主义探析

葛兰西的内在主义具有直指改变世界的实践意蕴。在对宗教的批判、对历史唯物主义阐释的反思以及实践哲学建构等问题上,葛兰西继承了“内在性”与“超越性”的二分法,力图排除马克思主义解释中的神秘主义要素,展现出独特的内在主义立场,强调“现实的主体内在于政治—历史”以及“现实的主体内在于哲学—历史”。葛兰西的内在主义体现出其具有“行动者视角”。这一视角使马克思主义哲学超越既往解释世界的旁观者立场而直指改变世界的行动者立场的本质内蕴得以显明,而这对于当代中国马克思主义哲学的建构无疑有着非常积极的启示意义。

从知识分子和群众的辩证法透视葛兰西的实践哲学

实践哲学是葛兰西的重要思想,是其反思意大利无产阶级革命的理论结晶。在实践哲学中,葛兰西肯定了有机知识分子的作用和功能,并将知识分子和群众的辩证法视为缝合精英和大众在智识认识上的裂痕,从而构建统一的智识——道德集团,夺取文化领导权的方法和原则,并指明了政党在这一过程中的中介作用。从这个意义上看,葛兰西知识分子和群众的辩证法是理解他的实践哲学最终旨归的一条重要途径,这一理论也为推进马克思主义中国化时代化大众化,在全党、全社会范围内凝聚共识提供有益借鉴。

实践哲学与文化关系探析——基于葛兰西的实践哲学研究

实践哲学是葛兰西哲学的主要观点,这一观点与其另一个重要研究领域——“文化”具有密切的关系。通过研究葛兰西的实践哲学,可以为探究实践与文化的关系提供启示。葛兰西传承和丰富了马克思主义实践哲学,将实践与文化相融合。实践与文化的一致在于,实践与文化都是生成性的过程,都是人的本质活动和存在方式。因而实践哲学具有重要的文化任务,即夺取文化领导权和教育培养人民群众。

知识分子何为——从葛兰西和瞿秋白出发谈知识分子的使命

葛兰西(1891—1937)和瞿秋白(1899—1935)是同时代、同目标、同方法的“未曾谋面的战友”,二者在文化领导权理论,特别是关于知识分子的论述有很多相通之处。二人都鲜明地指出文化以及知识分子在革命与建设中的重要作用,并都推进了文化领导权理论以及知识分子理论的发展。对二者进行对比,有利于进一步发掘知识分子的鲜明特点与厚重责任,进而可以思考:文化领导权如何成立与显现?知识分子在文化领导权的争夺中应当发挥怎样的作用?知识分子又该如何发挥自己的作用?

葛兰西的“文化哲学”思想及其现代性发展

安东尼奥·葛兰西作为一名优秀的理论家、革命家,受到马克思的意识形态思想以及意大利的社会现实情况的影响,通过深入国与国之间的社会实践,分析不同国家社会发展情况的差异,反思社会主义革命实践,在文化领域的范畴内丰富了马克思主义实践哲学,着重思考了文化及国家文化领导权的问题,闪烁着独特的理论光辉。文章通过深刻思考市民阶层在革命过程中所起到的作用,从如何将普通民众通过革命的理论改造成具有革命思想的先进有机群体,锻造有机的革命主体意识这一新的角度去重新诠释市民社会理论,将市民社会和文化领导权相结合,形成了准确的具有现实意义的新的哲学理论体系。安东尼奥·葛兰西作为少有的西方早期马克思主义的文化主义者,提出的知识分子、文化建设、意识形态的理论,对于已经建立起社会主义政权的国家如何维护国家文化安全,实现国家安全体系的构筑,依然具有十分重要的启发意义。

葛兰西意识形态理论及其当代意义

安东尼奥·葛兰西作为意大利著名的马克思主义理论家,为马克思主义的传播及对第二国际时期各种不良主义的批判做出了不可磨灭的贡献。本文概述了葛兰西意识形态理论的思想来源及其主要内容,并进行总结,提出了学习马克思主义意识形态理论,构筑正确的意识形态观念;捍卫马克思主义的地位,打击和批判错误的思潮;坚持开展意识形态教育活动,党员干部带动人民群众三个方面的当代意义。

葛兰西的共产主义实现策略及其现实启示

20世纪初,欧洲其他国家革命运动的受挫与俄国“十月革命”的胜利形成反差,意大利本土的工人运动也在工业资本家与政府的联合镇压下陷入了低潮。葛兰西基于其对共产主义的初步认识及俄国“十月革命”胜利的鼓舞,力图从分析东西方社会结构异同出发,探索发达资本主义国家实现共产主义的策略。在理论和实践探索过程中,葛兰西提出了争夺文化领导权和调整无产阶级政党实践的葛兰西式共产主义策略。以辩证唯物主义和历史唯物主义科学方法论审读这些策略可以发现,其关于理论与实践相结合、重视党的建设及注重团结与联合的共产主义策略对于拟定当今世界社会主义运动复兴的策略仍然有着重要启示。