《扬州八怪歌》的文化解读

1962年,俞剑华教授在《光明日报》发表文章,提出名列'扬州八怪'者有13人。1964年,我在《文物》发表文章,综合汪鋆、凌霞、李玉棻、葛嗣浵、黄质(宾虹)、陈衡恪等所记载的'扬州八怪'姓名,求同存异,提出'扬州八怪'共有15人(此后,又在《扬州八怪画集序》等文中申说)。我比俞说多了二人,因为我采用了凌霞《扬州八怪歌》和葛嗣浵《爱日吟庐书画补录》等书的资料,而俞氏未见此二书。经过多年的宣传,今人已多袭用我的观点,但对《扬州八怪歌》的价值尚认识不够,故特撰此文,重点考论凌氏之《歌》,并比较汪、凌二氏之说,以加深理解。'扬州八怪'这个名称始于何时?雍、乾时人蒋士铨,在《题郑板桥画兰,送陈望亭太守》诗中,虽有'常人尽笑板桥怪'之句。

读海外藏扬州八怪绘画——扬州八怪画派三题

'八怪'绘画的形式风格'扬州八怪'是一个担负艺术革新使命的绘画流派,活动于康熙中朝至乾隆末年的扬州。归属于'八怪'名下的画家历来众说不一,今人汇总清代汪鋆、李玉棻、凌霞、葛嗣浵以及近人陈师曾、郑午昌、黄宾虹诸家之说,总计为15家。汇总诸说,'八怪'的实际人数既然超出八人,故上世纪60年代初有人提议改称清代扬州画派。此后论者或称'八怪',或称'八家',或称'画派',长期争持不下,反而弄得混淆不堪,莫衷一是。笔者认为:因'八怪'已经成为一个内蕴特定美学含义、外显个性特征的象征符号,在美术史上和人们的心目中烙有不可磨灭的印记,故'八怪'之称不可替代。而为了表明'八怪'并不限于'八家',笔者赞同著名美术史学者俞剑华于1962年提出的全称为'扬州八怪画派'的主张。