峨眉山为何称仙山?

天府之国的峨眉山,尽人皆知是我国古今享有盛誉的佛敦四大名山中的一座。 可是,从古到今,峨眉山又一直享有“洞天福地”和“仙山”的盛名,且还有以“仙山佛国”或“洞天佛国”来称峨眉山的。这“洞天”、“仙山”的称谓,表明了峨眉山又与道教有一定的渊源。把“仙山”、“洞天”放在“佛国”

二元函数L′Hospital法则

一般的《数学分析》教材,只讨论一元函数的L′Hospital法则。本文给出二元函数的L′Hospital法则及其部分应用。

桃之夭夭 灼灼其华

作为食用的水果 我国古代的水果有两个基本来源：一是本土所产,二是由异域传入。桃是自上古以来就被先民们重视的本土水果,它有非常好的适应性,无论东西南北皆可生长。《山海经》的《北山经》里的边春之山、《东山经》里的岐山、《中山经》的夸父之山和卑山,都有桃生长。

八仙群体的演化发展及其形成(待续)

八仙是道教的八位神仙,他们是钟离权、吕洞宾、张果老、李铁拐、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。他们的修道理论及其仙话故事,在我国民间流传甚为广泛。在我国小说、戏曲、绘画、雕塑等文学艺术作品中,都留下了他们的形象,因而家喻户晓,深入人心。八仙传说源远流长,八仙群体的产生、演变、形成和发展,经历了一个漫长的过程,其内涵也在不断地发生着变化。这个过程大体可分为三个时期,自东汉到唐代,可以说是八仙群体的准备和萌芽时期;宋、元、明三代,则是八仙形成、定型和发展的时期;从明朝开始,特别是到了清代。

桃木漫说

宋代大政治家王安石有首《元日》诗: 爆竹声中一岁除, 春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日, 总把新桃换旧符。这第四句中的'新桃换旧符',是说春节时,家家户户都用新的桃符换掉了旧的桃符。古人相信,过年时节,门上挂个桃木人,再在七八寸长的桃木片上写点祈福禳灾之辞,(即所谓符)插在门旁,恶鬼就不敢入门,就能祛邪得福了。认为桃木人桃符有特殊力量,那当然是古人的一种迷信。但是。