董仲舒法律思想对现代法治建设的价值

董仲舒法律思想的形成,标志着中国古代正统法律思想的确立,对中国两千年封建社会的法律制度产生了深远影响。本文通过分析董仲舒的法律思想渊源,研究董仲舒法律思想的基本内容,从中寻找可与现代化法治体系对接的因素,希望为现代的法制改革提供一些可以借鉴的经验和价值。

试论董仲舒的人性观

董仲舒在继承前代思想的基础上,将孟子的“性善说”和荀子的“性恶说”加以调和,认为人性中包含了“善质”、“恶质”两种因素,并将情感因素归入“恶质”的范畴,进而提出以“王教”来完善人性的方法。本文对这一人性观作出了自己的评判。

敦煌文献“董仲寻母”与“目连救母”情节内涵比较

敦煌文献中《目连变文》与《董永变文》皆属于佛教讲唱文学,但它们所体现母子分离原因、幼子寻母缘起、寻母者能力、寻母认母的凭借、天机泄露与宣示佛法的意义、母子情感与寻母故事的结局、母亲的善恶形象及其所归之处是天堂抑或地狱等,皆有不同。尽管来自于佛教的“救母”故事最终影响到我国“寻母”传说的演变,但故事的渊源与所接受的影响,却只能是两个不容混淆的问题;“董仲寻母”并非来源于遥远的国度,而是与我国远古时代的民间习俗、祖先信仰、孝亲文化有着难以割裂的渊源关系。

秦汉思想遗产与中国思想的秘密

阴阳五行是中国思想的核心密码,"大一统"是中国思想的"集体无意识",乡土意识是中国思想的底色和基调,这些至少是秦汉思想给我们留下的遗产。

论“天人三策”的思想意义

礼坏乐崩后以怎样的思想理念结束"百王之弊"的苦难,建立长治久安的社会秩序,这是汉武帝时期中国必须赖以理性运思解答的历史难题。汉武帝与董仲舒的"天人三策",对这一关系到民族发展的历史难题作出了深入思考。汉武帝以"政统"诏书将儒学视为"大道之要,至论之极",对如何结束一个王道不存的历史发出追问,显示出复兴王道历史的抱负。由此,王道历史观由儒家私门叙述上升为民族集体叙述。而董仲舒则以"上揆之天道,下质诸人情"、"迹之于古,考之于今"的精神规模,辨明了儒学与天地古今同在的正义性与法理性,又坚守忧念民生的儒学大义,力劝统治者以改善民生为政治要务。汉武帝与董仲舒分别作为政统与道统的领袖人物,翻卷起一次激发民族知性力的思想浪潮。