抗戰時期楊樹達與董作賓往來書札考略

本文介紹了近來新見的1945年楊樹達和董作賓的幾通未刊書信,信中涉及甲骨文字考釋、《甲文蠡測擷要》一書的討論以及購買《殷歷譜》等事,可與已出版的《積微居友朋書札》所收信函緊密聯繫,由此可疏理此一時期二人書信交往的具體過程,對瞭解當時的甲骨學研究和兩人交誼均有裨益,對甲骨文研究學術史的探討也有參考價值。

看见她,歌谣中的理想美人--董作宾歌谣研究的百年对话

1924年,董作宾根据各地歌谣《看见她》而写成的《一首歌谣整理研究的尝试》,被认为是北京大学歌谣运动最重要的成绩之一,一直被民俗学者奉为歌谣研究的经典。奇怪的是,时隔一百年,经过了多次全国性的歌谣搜集运动,这首被胡适和常惠等人认为风行全国的歌谣,搜集总数依然不足一百篇。究其原因,除了董作宾曾经指出的该歌谣只能流行于南北官话系统外,还有一个更重要的原因:这是一首主要由清代旗人子弟带往全国各军事重镇的儿童游戏歌。辛亥革命之后,旗人逐渐星散,这首歌谣也开始走向衰没,1950年之后几乎绝迹。歌谣中对于“理想美人”的夸耀,处处都能看出歌唱者以“贵”为“美”、以“相”取“貌”的审美标准。与其说该歌谣夸耀了一个美丽的女孩,不如说表达了一种对于富足生活的热切向往。

读《甲骨文断代研究例》小记──为纪念董作宾先生百年诞辰而作

董作宾所著《甲骨文断代研究例》，是甲骨学史上的著名论文，甲骨文断代研究的奠基之作。本文作者曾数度研读董文，得益至深，偶有所见，信手记之。今稍加整理，得五十五条，其中有关于卜辞释读的，有关于校勘的，有关于董说自身的完善、发展的，也有对董说有所补正的。

一部真实再现董作宾先生学术人生的传记佳作——郭胜强著《董作宾传》评介

董作宾先生是我国近代著名的学术大师,在古文字学、考古学、历史学、年代学、民俗学、民间文学等方面都取得了卓越的成就,尤其是在殷墟考古和甲骨学上的贡献最为突出,被学术界誉为＂殷墟发掘的开创人,一代甲骨学大师＂,是我国近代考古学和甲骨学的奠基人之一,与罗振玉、王国维、郭沫若并列为＂甲骨四堂＂。

殷商学巨擘的美感情怀——董作宾先生文艺观探微

董作宾先生是我国殷商学的巨擘,在治殷商学的同时,他也有着多种艺术实践,留下了清晰的审美创造印迹。他的文艺思想同他的史学思想一样,是其作为学术大师的一个重要方面。对文艺教育功能的强调,是董作宾先生文艺思想中的重要部分,贯穿在他一生的艺术实践中.他的美学观点及艺术实践,在今天也仍然闪烁着现实的光茫,给我们以启示,这是董作宾先生留给我们的一笔宝贵精神财富。

郭沫若与董作宾甲骨学谊的转变

郭沫若与董作宾在甲骨学上,1949年以前互相推重、借鉴发明,1949年以后则发生明显逆转。他们之间学术关系的这一转变,表面上是学术争鸣与分歧的结果,实际上政治或者意识形态分歧才是根本原因。这一转变是学术相重而政治相轻造成的,不全是个人恩怨的结果。

鲁迅、董作宾、孙文青与南阳汉画

南水北调源头的南阳，在西汉就以发达的农业和工商业“富冠海内”，是列侯士大夫争相谋取寄食之所。东汉时由于“帝乡”、“南都”的特殊背景，更成为皇亲、国戚、王侯和富商们的依附汇聚之地，贵族阀阅甚盛。据史载，东汉时有5位皇后、位贵人出自南阳，封在南阳的公主前后共达7人，封在宛地的列侯也多于西汉。这些人凭借雄厚财力，“生不极养，死乃崇丧”，大造地宫，将坟墓建得异常豪华气派。在他们的带动下，

“五四”时期民俗文化学的兴起——呈献于顾颉刚、董作宾诸故人之灵

象大家所知道“五四”是中国近代历史的一个转折点，是值得我国人民（特别是文化界）长久纪念的一个伟大的节日！

董作宾与安阳殷商都城的科学发掘

在中国七大古都中,安阳殷商古都的概况,与其他六大古都的不甚相同。其他六大古都既有文献资料详细记述,又有大量丰富的地上文物古迹可寻。而安阳殷商古都的所在地殷墟,除少数文献资料略有记载外,在60多年前别无可寻。它的发现与复原,换句话说也就是它的概貌,是通过考古发掘揭示出来的、埋在地下长达3000多年之久的安阳殷商古都何以能重见天日,这以殷墟甲骨文的发现有关,而甲骨文的发现又怎样导致殷墟科学发掘,童作宾与殷墟科学发掘又有何关系,本文对上述诸问题予以简要叙述。

董作宾甲骨文书法探论

甲骨学泰斗董作宾先生不但在殷商考古学、甲骨学、历史学等方面成就卓著,在甲骨文书法方面也做出了突出贡献.他开辟了甲骨文书法新的审美区域,他的甲骨文书法以他渊博的学养以及对殷商文化的深入研究的底蕴,能直接体现殷商文化的精神内涵,形神兼备与古人相通相融,他为甲骨文字的书法造型及形式美感的表达探索出了一条科学的路子.

郭沫若与董作宾:十年神交,握手言欢

1928年的仲夏，携一家人流亡日本，避居在千叶县市川市乡下的郭沫若又被一种写作的欲望扰动了。他已经沉寂了近半年的时间，其间主要精力都用来读书，不仅读文学的书、文艺理论的书，而且广泛地涉猎了哲学、经济、历史等等社会科学方面的书籍。这一方面是因为远离了国内的生活现实，他很难再有文学创作的冲动，另一方面则是与创造社同人们开展的文化批判运动，迫使他要大量阅读社会科学方面的理论书籍。

董作宾致王献唐信札五通

今发现董作宾致王献唐信札五通,主要记述了山东古迹研究会对山东古遗址的考察情况,对研究山东地区的考古活动有一定的参考价值。

董作賓未刊稿《甲骨叢編》述略——並附録序文

抗戰期間,大批學者跟随中研院歷史語言研究所西遷昆明,後再遷四川。期間董作賓應同遷昆明的北平圖書館館長袁同禮邀约,編撰《甲骨叢編》爲《國立北平圖書館考古學叢刊》第五種。《甲骨叢編》(第一集)完成於1941年,廣泛收集甲骨資料,具有極高的學術價值。叢刊因故未出版,未刊稿現藏於國家圖書館。本文對董作賓書稿的内容框架和成書背景等方面展開介紹,就書稿在甲骨學中的學術價值和地位略作評述,並附録書稿序文。

董作宾先生与甲骨文研究——为“董作宾先生手稿墨迹暨董作宾商文化学术研究展”而作

本文通过介绍最近在秦俑博物馆展出的“董作宾先生手稿墨迹暨董作宾商文化学术研究展” ,主要探讨了董作宾先生在甲骨学。

“史界革命”中史家的因应——顾颉刚与董作宾的学术交谊

顾颉刚与董作宾都是著名史学家。顾、董交往持续三十多年,两人学术思想关联甚深。董氏步入史坛之初,与顾氏在"民史建设"领域多有合作。1928年后,董氏与傅斯年埙箎相应,治学渐入运用考古资料重建古史方向,与顾氏产生分歧,进而分道扬镳。20世纪初叶,正值中国史学由传统向现代的急剧转折关头。顾氏与董氏先笃后疏的关系以及治学理念的互动,反映了时代学术风气的变迁、现代学术研究机构的兴替对学人治学取径的深层影响。

董作宾与《新获卜辞写本》及其后记

《新获卜辞写本》及其后记,是第一本科学发掘殷墟所得甲骨的著录及研究著作,历来鲜有学者专门研究。本文从选著的392版甲骨入手,探究其新创的著录方式,进而分析董作宾在《写本》后记六章内容中文字考释及文字背后历史文化之创见,与此同时整理学界与之相呼应的学术探讨,总结阐发思维碰撞中对甲骨文字研究有推动作用的新结论、新成果,以期予以《写本》及后记一个恰当的学术史定位。

董作宾与历史语言研究所殷墟发掘(1928～1937)

在殷墟发掘中,董作宾作为历史语言研究所中河南籍学人,虽受制于时代政治与学术制度,却能官方接洽与私人交谊并用,利用其对省情民情之熟悉,在化解中央学术机构与地方、域外学人等矛盾中发挥重要作用,为发掘工作塑造良好外部环境。董氏参与发掘工作的实践,使得其考古学、史料等观念发生了转变,同时也保障该机构之发掘主导权,继而确保了其在20世纪中国古史重建运动中的地位。

董作宾先生在开封

董作宾先生在开封孙心一董作宾①先生是我国著名的甲骨学大师，他在建立甲骨学的科学研究上有划时代的不朽贡献。石璋如在《甲骨学者董作宾先生》一文中说：“董先生毕生精力几乎全用在甲骨文字学研究上，他可以说是现在世界上唯一有成就的甲骨学家”②严一萍在《甲骨学·...