漫谈“人日游草堂”

每到旧历人日,成都人都爱提食携浆,呼亲邀朋,前往杜甫草堂访杜赏梅。人日,即农历正月初七。旧俗从正月初一至初七各有所属。《北齐书·魏收传》引董勋《答问礼俗》:"正月一日为鸡、二日为狗、三日为猪、四日为羊、五日为牛、六日为马、七日为人。"实际上"人日"本是古代中国人民的传统节日。其地位形同上元、寒食、清明……据《荆楚岁时记》及贾充《李夫人典戒》:在荆楚一带,人们在人日这天以七种菜为羹,又剪彩为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦戴之头鬓.还制花胜(妇女首饰)相赠。可是在蜀地。"人日"如何便演成一个专门凭吊杜甫故居的日子——窃以为大致出自以下情由:盛唐时期还有一位以"边塞诗"称著的高适,与杜甫素为"忘形之交"。杜甫在草堂穷愁潦倒时,每每得到高适解囊相助。杜甫在《奉简高三十五使君》中曾发慨叹:"……行色秋将晚,交情老更亲。天涯喜相见。

除夕夜饮屠苏酒

除夕夜全家共饮屠苏酒是我国一些地区春节的保健习俗。自古到今,即使不会喝酒的人,在年夜饭的时候也多少喝一点。根据古籍记载,前人的年夜酒主要有＂葡萄醅＂＂宜春酒＂＂梅花酒＂＂桃花酒＂＂屠苏酒＂等等。在这些酒中间,流传最久、最普遍的,还是屠苏酒。经过历代相传,饮屠苏酒便成为过年的风俗。屠苏酒从晋朝产生，屠，就是割；苏，就是药草，砍了药草来泡酒，泡成的酒就是“屠苏酒”了。

鲁迅是展示风俗,透现“深层结构”的典范

近些年来希望寻找、探求、创作“民俗”或“风俗”小说的人多起来了,以至于要形成一种潮流。邓友梅说:“从《话说陶然亭》开始,我试探着写‘民俗小说’……我计划写一组中篇和短篇,分开来各自独立,合起来则是一幅长卷风俗画。”冯骥才说:“为了制造这小说的可信性,我还有意兑进了历史风俗的溶液,把风土人情,历史习俗,民间传说全渗杂进去。”郑义说:“美.在生活中。我沉得越深,便越不信任某些文人在作品中展示的历史与生活。而开始到民间传说和民歌中去发掘。”

“左”与“右”在古汉语中的不同用法

“左”与“右”在古汉语中是两个使用频率较高、用法又比较灵活的词。随着应用场合的不同,其涵义也不同。“左”与“右”的本义,据汉代许慎《说文解字》说:“左,手相左助也”。 “右,手口相助也”。可见,它们都有“相助”,“辅佐”之意。然而,纵观古今文章,我们发现,它们和现代汉语的“左”与“右”既有相同的一面,也有不同的一面。追溯根源,这与古人习惯有关。为此,本文试图对此作一粗浅的探索。

鸡年说鸡 鸡祥如意

在陕西一带,每年谷雨前后,还流行贴鸡王镇宅图的风俗。当地人于谷雨这一日早起收露水研成墨汁,在纸上画一红冠公鸡,嘴中叼一毒蝎,蝎身上涂红色以表示血迹,意其被杀。

古代节日和习俗

元日,古人又称元正、新正等(今人称春节),为农历正月初一。元日本意为吉日,张衡《东京赋》中有"于是孟春元日,群后旁戾"。这一天人们一方面庆贺过去的一年,一方面又祈祝新年快乐,能够五谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关,是我国传统习俗中最隆重的节日。人日,农历正月初七。

鸡年话鸡

鸡是人类最亲近的家禽之一,在我们生活中如影相随。我国古代特别重视鸡,称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;