改良到革命——清末董子学研究的历史考察

清末政治风雨如晦、风云诡谲之时,是倡行改良,还是号召革命,构成了改良派和革命派的斗争焦点。康有为在戊戌前后"一以贯之"借董子学以推行其改良主张;章太炎则经历了一个从改良到革命的转换过程;刘师培以董子学比附现代民主之义和民族主义,并反驳改良派的理论根基公羊学,以此来驳斥改良,宣传革命。章太炎、刘师培与康有为的争论,表明上是古文经对今文经的学术论争,实际上体现的是革命与改良的政治斗争,体现了社会上改良思潮向革命思潮的一轮转换。

晚清学术史上的一桩公案:朱一新与康有为论董子学

朱一新与康有为的论争是晚清学术史上的一大公案。康有为主动多次写信求教于当时比他有名气的朱一新,以董子学为切入点,阐明自己的董子改制主张。而朱一新则认为董子学说最重要的是宣扬王者受命于天、三纲五常而绝无改制之义。他们的论争在晚清学术思想史和政治思想史上都产生了重要而深远的影响。

清初实学思潮与董子学

明清鼎革,学者们将汉族政权的灭亡归罪于晚明王学的空疏无用,因此纷纷讲求"实学"。学者们有的以史治经,有的在外邦传播儒学的经世精神,其中既有对程朱理学的发展,也有对理学的反思和批判,并要求反诸孔孟儒学的真精神。这些思想都具有鲜明的实学色彩,共同汇成了清初的一股实学思潮。实学与董子公羊学都有通经致用的要求,因此在清初,从官方到民间,许多有影响力的实学大师注重研究董子学,使得董子学在清初实学思潮中占有一席之地。

清朝前中期今文经复兴中的董子学

明末清初学者有感于明亡之痛,批判王学空疏无助于实务,于是倡导经世之学,经世之学与董子公羊学多有相通之处,此时董学已显复兴之势,但并没有学者明确详细的阐释董子学。到乾嘉时期,统治危机日益显露,学术界兴起了一个新的学派——常州学派,明确地揭起了公羊今文学的大旗。他们对董子学有广泛的研究,并且一代传一代,步步深入,由最初的局限于学术,渐渐到学术与政治相结合,通经以致用。

清初经世实学与董子学

明清鼎革,学者们将汉族政权的灭亡归罪于晚明王学的空疏无用,因此纷纷讲求经世致用,发扬实学以救亡。有的以理学经世,有的以史治经,有的注重事功,有的在外邦传播儒学的经世精神,共同汇聚成了清初的经世实学。经世实学与董子公羊学都讲求通经以致用,因此许多注重实学的学者直接或间接地探究董子学,董子学在清初经世实学中应占一席之地。

冯友兰的董子学研究概述

冯友兰先生对汉儒董仲舒的学说非常重视,在其三个不同时期的著作中对董子学进行了系统的研究,呈现出不同的时代特色。本文对冯友兰先生的董子学研究进行了阐述,并总结其研究特点。

“第三届儒学史研讨会暨河北省董仲舒研究会2023学术年会”成果综述

2023年8月22-23日,“第三届儒学史研讨会暨河北省董仲舒研究会2023学术年会”在衡水市故城县董学村董子学园召开。来自河北省董仲舒研究会的理事、全国各地高校和科研机构的研究者、儒商代表、董子故里文化管理部门人员等180余人参加了会议,提交论文89篇。会议围绕董仲舒学说、学术地位与贡献、董子思想及其儒学史等进行了广泛、深入的探讨,取得了丰硕成果。

民国社会对董仲舒的认识:以《学衡》为中心

第一次世界大战爆发所显露出的西方文化危机,促使民国社会对中国传统文化重新进行审视。《学衡》杂志注重不同学派间联系,对董仲舒批判而有继承,对董子学认同而不盲从,反映出《学衡》力图通过融贯儒学体系,从而实现中国传统文化与西方文化对等乃至超越的思路,其对董仲舒认识中开放与偏狭并存、新旧思想杂糅的特点也表明:思想传统在近代被改造并使用的过程中,只有着重于学术意义、完善内在体系,才能较好实现“昌明国粹”的宗旨,从而真正推动现代性儒学的发展。

“第三届儒学史研讨会暨河北省董仲舒研究会2023学术年会”召开

2023年8月22-23日,“第三届儒学史研讨会暨河北省董仲舒研究会2023学术年会”在衡水市故城县董学村董子学园召开。此次会议由河北省董仲舒研究会、中共故城县委宣传部、河北省董仲舒与传统文化研究中心、衡水学院主办,衡水学院董仲舒研究院(董子学院)、故城县文旅集团·董子学村、河北省董仲舒与传统文化研究中心秘书处。