董子祠祀资料与董学研究的新视角

根据地方志文献,历史上多地曾修建董子祠来纪念董仲舒。董子祠分布情况大致与董仲舒出生地及从政地有关。从地理区域来看,董子祠分布在河北、山东、江苏、四川、湖北等省份。从祠祀的修建时间来看,在董仲舒故里相关的区域(河北、山东),董子祠出现较早,至迟在宋元之际已颇具规模。而其他区域主要是在明代产生,并且明清期间,相关祠庙的修缮行为也极为普遍。这表明至明清之际,在儒学作为官学的代表极为完善成熟的背景下,董仲舒受到了极大推崇。在董子祠修建的同时,历史上留下了许多珍贵的董子祠祀资料及诗文,其中包含了董子祠的历代修缮情况、后人对董仲舒的评价、董仲舒在推动社会教化勉励后学等方面产生的重要影响以及各地祭祀董仲舒的原因,这些对我们全面评价和研究董仲舒是极为重要的,也为“董子故里之争”提供了新的解释,或许能为董学研究提供新的视角。

董子祠书院规制沿革考——大原书院例探

西汉董仲舒提出'推明孔氏、抑黜百家',儒学遂成为传统文化的核心与主体。董子'道之大原出于天'的'天道'思想为中国古代社会的理性和稳定创立了基础。明嘉靖三十三年,始建于河北枣强的大原书院即是取义这一思想,作为专祠董子的书院是一处宝贵的地方文化标志。书院屡经改毁、修缮、重建,如今已没有实物痕迹留存,但它的兴废历程是明清基层书院史的典型标本。本文从地方史料出发,对书院的规制进行考证,探研其格局、尺度、规模以及职事供祀、经营等历变规律。

自学答问

问:听说您是自学成家的,能对我们谈谈您是怎样走上自学之路的吗?答:我是自学,但未成家。历史文化名城扬州是我的故乡。我在北柳巷读小学,校址是'董子祠',当时董仲舒的塑像犹存。'大儒坊'在我家附近,'大儒'指西汉江都相董仲舒。传说是隋、

明代西安下马陵方位变迁考——兼论董仲舒墓所在地之争

拙文详考了明代西安下马陵从城南胭脂坡处演变为地处城内今和平门内西侧的过程,并且指出,正德初年陕西提学王云凤曾组织民力修筑城南下马陵和董子祠。嘉靖三年(1524年)陕西巡抚王珝与巡按御史喻茂坚首设城内董子祠,因其处原有墓,遂被时人认作董仲舒墓。笔者认为今之董墓所在之争在无可信证据前提下展开,并无意义。

纸质文物修复中的古笺再造

扬帮古书画修复手法有一个特点叫"整旧得法",清代李斗《扬州画舫录》卷九载"吴县叶御夫装潢店在董子祠旁。御夫得唐熟纸法,旧画绢地(即绢底)虽极损至千百片,一入叶手,遂为完物"。叶御夫是扬帮装帧的祖师爷(乾隆时人),因得到"唐人熟纸法"而技艺超绝,"唐人熟纸法"详情为何?

读“可亲的经典”

在＂赏菊傍花村里坐＂＂薜满围墙菊掩门＂的金秋时节,母校的李菊梅校长送来他们的专著——《可亲的经典》,嘱我写序。橘色的灯光下,我轻轻翻开书稿,细细品读,恍如置身于溶溶的月色里。故乡二十四桥的箫声、大明寺的钟鸣,悠悠传来,典雅古朴又意远。清澈敞亮的文字中,充满着舐犊深情,跳跃着真知灼见,既让我有穿越时空隧道返老还童的甜美感受和禁不住的兴奋,更令我为母校老师们鲜明的价值判断、深邃的思考、

做适合儿童的国学教育

2012年的时候,我被调到扬州市汶河小学,汶河小学校园里有一个非常非常有名的董子祠,是纪念汉代大儒董仲舒的祠堂。我们抓住这个机遇,把这个董子祠恢复成五百年前的样子,改名正谊书院。今天,我把这些年正谊书院在课程建构当中的一些思考和一些做法分享给大家。

驻扬全国政协委员、省政协委员视察扬州“文化博览城”建设情况

9月10日,扬州市政协组织驻扬的20多位全国政协、省政协委员及部分专家学者,就扬州"文化博览城"建设情况进行了专题视察。省政协委员、扬州市政协主席徐益民。

建设书香浸润的校园生活

扬州市汶河小学创办于1912年,是辛亥革命后扬州首批新式学堂之一。校门口巍然屹立的银杏树见证了它的历史,现有石塔、西门街、北柳巷三个校区。近些年来,学校在＂推广阅读工程＂实施中,积极开展＂可亲的经典＂实践研究。

“可亲的经典”特色课程实施策略

我们校区内的董子祠是纪念汉代大儒董仲舒的祠堂。董子祠是收藏孔子思想的宝库,承载着国学精髓与精神。从2011年9月至今,学校充分挖掘这一资源优势,构建与课程建设相配套的环境资源硬件,成立正谊书院筹备办公室,精品规划校园布局改造,深度开发董仲舒＂正谊明道＂文化底蕴,确立了＂读国学经典,做有民族文化底蕴的世界公民＂特色办学思路,构造汶河小学特色的扬州绝版国学教育典范。