景颇族董萨文化传承的路径分析

董萨是景颇族传统信仰中的祭司,是景颇族传统文化的主要传播者和继承者,也是景颇族民族认同的重要因素之一,在民间具有崇高的身份地位与威望,并在人们的日常生活中扮演着不可替代的社会角色。20世纪50年代以来,特别是改革开放以后,景颇族社会结构和社会环境发生了巨大的变化,董萨及董萨文化的传承也随之遇到了挑战。根据在德宏州盈江县的实地调查,从政府推动的官方路径与民间自我调适的民间路径2个维度,对董萨文化传承的困境和地方性实践作了一个初步的分析。

社会变迁中的景颇族董萨

董萨是景颇族民间信仰活动中的仪式主持,董萨文化及其仪式是景颇族传统文化的重要组成部分,在景颇族社会生活中扮演着重要角色,对维护景颇族社会稳定有着不可替代的作用。文章以陇川县吕门村景颇族董萨作为研究对象,探究董萨在景颇族社会发展及生活中的作用与变迁。

景颇族国家级非物质文化遗产“目瑙斋瓦”传承探析

"目瑙斋瓦"是景颇族的口传史诗,被列入国家级非物质文化遗产保护名录,是景颇族民间艺术经典与景颇族活的历史,承载着景颇族的民族精神与民族理想,在景颇民间文化艺术体系中占有十分突出的地位和不可替代的作用。但近年来,景颇社会结构发生了重大而激烈的变化,这些变化导致包括"目瑙斋瓦"在内的景颇族传统文化、传统技艺在社会变革的浪潮中渐渐淡隐。因此,如何传承"目瑙斋瓦"已成为整个景颇社会关注的焦点,也是学者们一直研究的课题。

宗教人类学视野下目瑙纵歌节日仪式研究

目瑙纵歌是景颇族最盛大最隆重的民间节日,节日活动中有米推推仪式、鬼神仪式、木代仪式、剽牛仪式与授冠仪式,这些仪式具有鲜明的原始宗教性质与特征。从目瑙纵歌节日仪式的原始宗教祭祀规程,可以蠡测其蕴含的宗教学与人类学意义。目瑙纵歌节日仪式展现了景颇族仪式专家董萨与神鬼沟通交流的方式与途径,体现了景颇人的神鬼崇拜与祖先信仰,也是景颇人对民族历史的追忆,同时也显示了国家在场。

景颇族口传史诗“目瑙斋瓦”吟唱初探

"目瑙斋瓦"是景颇族最著名的口传史诗,是景颇族的民间艺术经典,是国家级非物质文化遗产保护名录,承载着民族历史、蕴含着民族精神。"目瑙斋瓦"吟唱是民间艺术的一种展演形式,通过对吟唱、吟唱者、吟唱内容与吟唱技巧的理论分析,结合文献研究与田野访谈调查等方式可以探析"目瑙斋瓦"吟唱具有神圣性与神秘性。

景颇族的原始宗教与两个文明

我国境内的景颇族,主要分布在德宏州各县山区,在十八世纪初期或中期,他们还处在生产工具、家畜、生活用品私有,土地公有,刀耕火种,不计报酬地协作,具有二重性经济的原始社会末期,后来因受到汉族地主经济和傣族领主经济的影响,使景颇族的社会经济发生了大的变化,即受汉族地主经济影响的地区即向地主经济演化,受傣族影响较多的地区则渗入了较多的领主经济成份,至于和外界接触少的中心区。

一个景颇族村寨驱火仪式的宗教人类学考察

仪式是人类学的核心范畴之一,也是宗教学研究的重要内容,在宗教活动中,仪式承担着与精神世界沟通交流的功能。景颇族村寨的驱火实质是驱鬼,是一种祭鬼仪式,驱火仪式表征景颇族的民间宗教信仰。景颇族的民间宗教是一个以鬼魂为中心的信仰体系,祭鬼是景颇族民间社会的常态。董萨是景颇族民间仪式专家,是各种祭祀仪式的主持者与领导者,在民间宗教活动中处于核心地位。通过董萨驱火仪式的场景式再现,考察与探究其深层次的宗教人类学内容与意义。