思茅少数民族的葫芦神话及其文化内涵

思茅有哈尼、彝、拉祜、佤、傣等十多个世居民族 ,各民族的先民在生产活动中创造了丰富多彩的葫芦神话。

彝族的葫芦神话与古代遗俗

彝族长期繁衍生息的西南地区,群山巍峨,峰峦叠翠,江河纵横,湖泊众多、山间盆地星罗棋布。加上独特的地理位置与复杂多变的立体气候,适宜各种动植物的增殖繁衍。由于地质结构奇异复杂,地下蕴藏着丰富的矿物,地面呈现出石林、土林、瀑布、雪山、溶洞等诸多自然景观,被称为“开发矿产的金属王国”和“旅游探险的奇妙世界”。这里的自然生态环境为人类的进化发展准备了优越条件,也为社会进步与各种文明的创建奠定了基础。

论西双版纳哈尼族的神话

西双版纳哈尼族神话的整理出版,无疑是云南民族民间文学的一件大事。这是一块未开垦的处女地。西双版纳哈尼族的神话(以下简称哈尼族神话),产生在他们祖先特定的生存环境之中。它不仅有别于其他民族的神话,而且也不同于红河两岸的哈尼族神话。 丰富的哈尼神话主要是通过“雅悉”(歌手)在火塘边、林荫下不断地讲述与传播,使之流传至今。它有一套较为完整的神界故事系列。主要包括开天辟地、葫芦传人、兄妹成婚、洪水灾难、射日英雄和神树崇拜等神话故事。它们以简单明了的形式反映古老祖先的宇宙观与自然观,以人类以自然的起源为题材。表现的主题是期待不断征服威胁人类正常生活与生产的各种自然力的愿望。通过研究,可以构拟出古代哈尼人的社会面貌和历史文化的源头,揭示出古代哈尼人的心灵与精神。

文化基因:五论中华民族从多元走向一体

文化基因的理论观照,可以帮助我们从中华民族的文化底蕴上,认识中华民族从多元走向一体凝聚的奥秘,而葫芦神话则是典型案例。

从《黑暗传》看神农架的文化位置

1984年,神农架首次发现了一部创世神话长诗《黑暗传》残缺的手抄本。神农架林区文化馆的胡崇峻先生跋涉山林,历经十余载,至今已发掘整理出万余行。由于黑格尔早已断言:“中国人没有自己的史诗”,胡适等中国学者也持类似看法,因而此诗的出现,尤为学术界所瞩目。著名神话学家袁珂先生认为,这是汉民族广义的神话史诗,是极为珍贵的历史资料。作家高行健在他的话剧《野人》

葫芦笙象征意义和文化渊源的音乐人类学考析

葫芦笙是中国最古老的乐器之一,早在周代“八音”分类中即专辟有匏类乐器,至今葫芦笙仍广泛流传于西南众多少数民族中,具有显要的民族文化功能和地位。葫芦笙与葫芦存在物质材料、文化内涵和象征意义上的紧密联系,本文尝试采用音乐人类学的视角,通过对古代典籍、文物、民间神话、传说的梳理和解读,讨论其渊源关系,并提出葫芦笙源自葫芦神话意象的可能。

一次研讨世界葫芦文化的盛会——记’96民俗文化国际研讨会

由中国东方文化研究会主办,中国旅游文化学会、山东省旅游协会协办的“96民俗文化国际研讨会”于1996年6月在北京保利大厦召开,这一次研讨会选择了“葫芦文化”为主题,到会的有中国学者和美国、德国、俄罗斯、韩国等国的学者、葫芦工艺家、葫芦种植家和旅游文化方面的专家,是一次有理论、有实践,又与旅游文化、市场经济结合得很紧的多学科会议,很受到国际学术界的重视。 这次会议得到了中国学术界的极大重视,中国民俗学会理事长、94岁高龄的钟敬文教授,中国东方文化研究会会长、82岁高龄的季羡林教授,原中顾委委员、中国东方文化研究会韩天石会长等都亲自到会进行了指导。著名考古学家王世襄教授还在会上作了《王世襄与葫芦艺术》的精彩发言。 “葫芦文化”是全世界普遍存在的一种文化事象,在国外,有许多专。家学者在从事这方面的研究,美国且成立了葫芦文化协会,会员有五千之多。西方学者在研究“葫芦文化”方面也硕果累累,但唯独缺少对中国“葫芦文化”的研究。

庄子·彝苗葫芦·新疆木乃伊

庄子·彝苗葫芦·新疆木乃伊叶舒宪１９９３年初到位于琼州海峡侧畔的海南大学，为了写《庄子的文化解析》而进图书馆寻觅资料。这是一座仅有十年历史的大学的仅有十余万册藏书的图书馆。建校前的出版物若非有人捐赠就不能奢望在这里找到。所以来时就是没抱多少希望，只想...