论中国先秦时期腰坑墓葬俗文化的起源与发展(上)

腰坑墓葬俗在我国肇起于新石器时代晚期。在北方地区的商和西周时期,这一葬俗文化极为流行,东周时期逐渐衰弱,战国以后消失。而在南方地区则相反,商和西周时期腰坑墓资料发现不是太多,东周时期数量大增,分布甚广。据考古发现资料获知:这一葬俗文化最先起源于南方湖北地区,尔后向北传播到了北方中原地区。再据民族学资料:在我国西南地区,直到解放后仍见有这种腰坑葬俗。这一葬俗文化从社会的另一层面向我们真实反映出了中国先秦时期社会制度的某些方面。

浅析三峡地区商时期葬俗文化

本文通过对三峡地区商时期墓葬的葬制葬式、腰坑葬俗和随葬品的介绍,分析、研究出其总体特征,并与之相对应的中原文化做对比,最后归纳出三峡地区商时期的埋葬习俗、生活用具、人均寿命、宗教信仰观念等。墓坑中一般都有随葬品,有的可能放置粮食(谷物之类),有的放置日常生产工具(石器)和生活用具(陶器)。商时期墓葬资料的发现,为我们研究中国商时期葬俗文化的分布区域提供了重要的实物资料。

浅析先秦至唐时期肃慎族系的葬俗文化演变

肃慎,亦被记为息慎、稷慎。它是我国东北地区最早被中原文献记载的古代民族,其主体称谓经历了从肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真直至满族的多次演变。肃慎族系的丧葬文化在一定程度上反映了勿吉靺鞨一系的习俗。研究其族系的葬俗文化对深入了解中国民族文化具有重要意义。本文拟在前人研究的基础上分析、整合肃慎族系的葬俗文化,意在说明先秦至唐时期肃慎族系葬俗文化的发展演变历程。

商系壁龛墓葬俗文化初探

商系墓葬中的壁龛墓约当殷墟文化一期早段时出现的一种较为特殊的葬俗,其功能与先秦祭祀坑中壁龛功能相似,主要用于祭祀地神、司寒神等阴性神灵时放置供品或祭人、祭牲等,目的是获得神灵佑助。

新疆俄罗斯族葬俗文化探析

本文以翔实的第一手资料,比较全面、真实地记录了俄罗斯族的传统葬俗及其细微变化.

山东地区商代腰坑墓葬俗探讨

在中国,腰坑葬俗最早可以追溯到新石器时期的屈家岭文化,商代中期,在中原开始盛行。而在山东地区此时才开始出现,故腰坑墓的数量较少,商代晚期时才开始流行,腰坑墓的数量逐渐增多。春秋战国时期,在中原基本消失的腰坑葬俗,在山东却呈现出盛行的趋势。分布区域也几乎遍及今山东全省。这是与商文化在山东地区的传播紧密相联的。

陕西地区腰坑葬俗研究

现有资料表明,陕西地区腰坑葬俗最早发现在耀县北村,时代约在商代早期偏晚阶段。同一时期,河南地区的腰坑葬俗已经开始由中原向黄河东西两岸地区伸展,传统的殷商文化借助渭河之便进入陕西,并把腰坑墓这一葬俗带给关中地区,乃至甘肃陇东地区。由此,全面了解腰坑葬俗在陕西关中、河南豫中、甘肃陇东的联系与发展,对揭开当时社会的真实历史面貌以及民族的变迁演变提供了某些线索和资料。

六顶山墓葬中所见到的渤海初期文明

六顶山墓葬是渤海建国初期的王室与贵族墓葬，它揭诸渤海旧国旧都的战略选择、反映中华传统文化的公主墓志以及多元特点的葬俗文化，从中正见出渤海初期文明与中华文明的紧密联系和渤海文明急剧演进的历史进程。

辽代库伦墓室壁画艺术初探

契丹族是一个古老的游牧民族,居穹庐,逐水草,最初并无筑墓埋葬的习俗,后来在中原葬俗文化的影响下也开始筑墓埋葬,并出现了墓室壁画。契丹族仿照唐制修筑墓室,受到汉人升仙思想的影响,墓室规模越来越大,随葬品也相当丰富,厚葬的风气逐渐蔓延开来,所以在修建的墓室内绘制的壁画也就相当丰富。辽墓壁画的题材具有与其游牧生活习俗相联系的特点。从中期到晚期,无论是壁画本身的内容、绘制技术,还是壁画所反映的社会状况都有所不同。辽代早期的墓室壁画的绘制风格既有本民族的传统壁画艺术因子,同时又承继自隋唐以来墓室壁画的艺术精华。总的来说,辽代壁画逐渐受到汉族文化的影响,在保留原有特色的基础上,又融入了汉民族的特色,形成了体制日渐完善、标准化的壁画墓形制。

关中地区丧葬习俗的人类学观察——以临潼区相桥镇为例

关中地区是汉唐京畿重地,其丧葬习俗拥有丰富的文化底蕴,是北方地区丧葬习俗的缩影,对于我们理解中国的葬俗文化具有极为重要的地位,笔者多次亲身参与了关中地区的丧葬仪式,以临潼区相桥镇的为多,以人类学的视角对其进行了详细地观察和完备的记录,对其丧葬程序有了具体的了解,感触颇深,因整理成文,以为当代学者同人参考。

山东地区周代腰坑墓葬考古研究

根据考古发掘资料,山东地区的腰坑葬俗最早出现于商代中期偏晚阶段。西周中期,出现了暂时的消衰,西周晚期重新盛行,范围扩大,形式也发生了变化。春秋战国时期是腰坑葬俗最为盛行的时期,战国中期以后逐渐消失。与周边各省相比,山东地区的腰坑葬俗延传时间最长,使用率最高,形式上也有新变化。