舜帝卒葬地考

关于舜帝的卒葬地,传统一般认为在湖南省宁远县的九疑山。这本来不成问题。然而近些年来,某些地区,例如山西的学者,为了开发旅游资源和当地经济社会发展的需要,根据一些并不可靠的资料加以演绎,将当代的语言、思维和行为强加到古人身上,提出了"舜帝归葬山西"说,并在山西永济修建了规模庞大的舜帝陵墓。通过对历史文献的详细考察和缜密辨析,可以认为,舜帝的归葬地为九疑山是不可动摇的。

关于郑和的葬地问题

通过对文献资料的系统梳理可知,清《康熙江宁县志》关于郑和葬地的记载相当可信。1935年,罗香林在狮子山西南麓乌石村调查发现的"黄琉璃瓦"处与郑和葬地及坟寺确实存在较大的关联性。据新见清光绪十年(1884)"郑和后裔郑锡萱元配陈氏墓碑"记载,郑和坟寺为广缘寺。广缘寺与罗香林发现的"黄琉璃瓦"处实为同一地点,推测就在今大世凹南,而真正的郑和葬地则在广缘寺后(北),今后应该加强这一地区的全面考古勘探工作。

成吉思汗葬地的习惯法思考

研究成吉思汗葬地问题,仅仅依靠对史料的分析及语音学勘同等方法是不够的,还必须从法学的视角,运用民族习惯法理论对这一问题进行分析,方能得出令人信服的结论。基于古代蒙古习惯法的祖茔地葬俗、秘葬葬俗、薄葬葬俗及遥祭习俗,“成吉思汗葬地祖茔地说”符合有关古代蒙古葬俗的习惯法,也即成吉思汗葬地必然位于古代蒙古读音为起辇谷即古连勒古的某个地区。该区域位于漠北不儿罕山之阳的某个辽阔高地,是成吉思汗家族祖茔地之所在,在当时曾被称作“大禁地”。当然,基于古代蒙古秘葬和薄葬的葬俗,找到成吉思汗的精确葬地如同钻火得冰。但基于遥祭的习惯法,这并不影响成吉思汗的子孙后代对其进行缅怀和祭祀。

建构大众审美解读范式——读《寻找与考证:萧红居地安葬地及纪实作品研究》

萧红研究八十年以降，“萧红热”几度兴起，海内外学者对萧红及其作品的各类评传著述纷繁多元、成果丰硕，为后续的研究者提供了生动的启示性参考。来自萧红故乡的学者，郭淑梅研究员的新著《寻找与考证：萧红居地安葬地及纪实作品研究》（黑龙江人民出版社2012年12月第1版）不满足于萧红材料精确有序的编排与面面俱到的呈现，而是怀着重走萧红路的浪漫主义理念，由哈尔滨到香港，一路追寻萧红的生命轨迹，亲自到访萧红生活过的城市与居地。

试论黄宗羲的乡俗治理思想——以黄宗羲对命运观与葬地制的批评为例

黄宗羲的儒学思想虽然尚未完全摆脱传统儒学的某些局限,但是从他对乡俗礼制中流行的命运观与葬地制的评价来看,他的思想与近代的科学精神相比已经毫不逊色,由这些批评构成的黄宗羲乡俗治理思想可以作为现代社会治理工作的重要参考。

唐长安居民葬地分析

唐长安周边地区长期以来发现的墓葬极其丰富,伴随出土的墓志资料也相当多。本文主要依据墓主人住地与葬地明确的墓志资料,对唐代长安居民死后围绕长安城葬地的方位选择作一简要分析,并试析导致这种葬地选择的原因。

鹿善墓葬地研究

鹿善墓位于咸阳市渭河北岸的洪渎原上。洪渎原是距北周都城长安最近的一座原,渭河上的桥梁将都城和原紧密联系在一起。北周的皇陵以及高等级贵族、官吏墓葬均埋葬于此。鹿善葬于此地与其家世显赫及本人跟随周武帝平齐、阵亡并州有着极大的关系。

西汉皇后葬地研究

西汉时期享受过皇后待遇的女性达20人,她们的葬地分为帝陵、帝陵附近、汉长安城周边及其它地区四种情况。传统与西汉帝陵制度、皇后的身份变化、葬俗及皇帝的情感均对皇后葬地具有影响,其中前两种因素发挥主要作用。葬制与葬地并不对应,皇后死亡时的身份决定着她们的葬制。

墓志所见唐长安城安仁坊居民葬地的地理分布

唐长安城安仁坊内曾聚集很多有名望的人物,包括皇家贵戚、世家大族、文人墨客、高僧大德等等。他们不仅重视自己的宅第建设,而且对阴宅的建设也极为重视。但受政治身份、经济实力、文化观念等诸多因素的影响,他们葬地的择址和修建存在着一定的差异。近年来,唐代墓志的大量出土表明安仁坊居民葬地的分布有着一定规律,呈现出一定的文化特征,既有长安城居民葬地的共性,也有此坊居民葬地的某些特性。

侵华日军南京大屠杀遇难同胞东郊丛葬地的来龙去脉

侵华日军南京大屠杀遇难同胞东郊丛葬地，位于南京中山陵园灵谷寺东（原西洼子村），是侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地之一，也是中山陵园中唯一反映日军南京大屠杀暴行的遗迹。最初修建的“无主孤魂墓”1937 年7 月7 日，日军制造“卢沟桥事变”，发动了全面侵华战争。同年8 月13 日，日军进攻上海。11 月12 日，日军占领上海后，兵分三路，攻向南京。12 月13日，日军攻占南京城后，为用武力迫使“中国畏服”，妄图达到三个月灭亡中国的目的，竟公然违反国际公约，大肆搜捕、屠杀市民和已解除武装的中国军人，烧杀淫掠无所不为。

北宋徽钦二帝死亡原因、时间、葬地考

学术界对北宋徽钦二帝的死亡原因、时间及葬地有多种说法。文章对有关史料和一些新发现的史料进行了详实的分析和考证,对北宋徽钦二帝的死亡原因、时间及葬地进行了解读,并给出了明确的说法。

神农氏献身医药之死因及葬地谈

神农氏是远古时代的首领,传说他授民耕作技术,又是药物之祖,亲尝百药,以疗民疾。其死因与葬地有不同说法,本文据文献考证之。

明初功臣葬地考

南京地区是明初功臣的重要集葬地,功臣墓葬地的选择在时间上有明显的规律。在明孝陵未建之前,功臣或葬南京或归葬,没有定制。孝陵位置确定后,很长一段时间内,绝大部分善终的功臣武将葬入了钟山之阴。在洪武晚年,明太祖大开杀戒,功臣殁后不再葬入钟山之阴,而葬于南郊。

鲁迅原葬地拜谒记

2007年6月6日，鲁迅先生原葬地纪念标志揭幕式在宋庆龄陵园举行。那天上午，我如约前去宋园路参加揭幕仪式。虽然，我在三年前写就《痛别鲁迅》这本专题书籍，因时间上的紧迫，只是在图片上神历过这个下葬的地方，感受那时的感动，追寻过去的记忆，并没有去实地考察。据说那里的一切都荡然无存，墓园的大门，有阶梯的礼堂，不宽也不窄的水泥走道……都已经不复存在，无从寻找那年点点的痕迹。从鲁迅葬仪至今，

南朝建康的都城空間與葬地

本文討論南朝建康的都城空間與葬地問題。五十六籬門的完善使建康都城的外郭範圍基本確定,成爲南朝建康都城的重要空間概念;劉宋孝武帝的禮制建設,建立起了以建康爲中心的天下觀。都城空間的確立與政治、社會的土著化,對南朝葬制與葬地產生了深刻的影響。南朝帝王陵墓的選址,高大的封土,陵墓神道兩側麒麟、辟邪、神道柱、墓碑等石刻的出現,顯示了南朝在葬制上已經告别了曹魏兩晉以來的文化傳統,建立起了獨自的制度體系。

关于抗战时在成、渝两地去世的影剧人下葬地

在中国电影百周年前的2004年，笔者访寻了在抗战中早逝于成、渝两地的著名影剧人下葬地，致以怀念之意。过去电影戏剧的主流史著未曾记载他们的茔墓地名，而此外的有关书刊所记录的地名又都有误，笔者前后费时近两年才得以查明白。现将查清的比较准确的地名及一些书刊的误记对照如下。

张自忠将军殉国葬地百姓望水兴叹

编辑部： 在庆}兄中华人民共和国成立60周年前夕，笔者专门拜访了老区陈集村。在中国抗日战争历史上，一次震惊中外的“长山之战”，发生在汉水中游的襄枣宜一带。国民党抗日上将张自忠血战长山，以身殉国，当时就葬在襄樊市襄阳区峪山镇陈集村，陈集村村民为将军立碑守墓数十年。此后，张自忠遗骨迁到宜城市张自忠纪念馆内。直到2007年，村民陈光华将精心收藏、保管了几十年的张将军墓碑，捐献给了中国军事博物馆。

成吉思汗葬地之谜

鄂尔多斯的成陵实际上只是成吉思汗的衣冠冢和象征性陵寝,并非成吉思汗的安葬地。至于成吉思汗究竟安葬在哪里,至今还是一个谜。

湖北云梦县郑家湖墓地M274葬具木材研究

云梦郑家湖C区墓葬均为战国晚期至西汉初的秦文化中小型饱水墓葬。其中M274一棺一椁制且规模较小,从形制规模和随葬品来看,墓主人应当为一名下层吏士。本文作者从M274的棺、椁上分别取样9份,除去一份腐烂严重无法鉴定,其余8份鉴定结果均为紫葳科梓属(Catalpa sp.)。综合文献记载和考古发现,我们认为春秋战国时期,人们已经开始应用梓木,且梓木是楚地乡土树种,就地取材作为棺椁很合理,但当时梓木葬具还不是高等贵族的专属。西汉及以后,梓木葬具与社会等级之间的关系得到强调。