重庆大水田新石器时代遗址出土人骨的健康状况及葬式

重庆大水田遗址是近年三峡地区考古的重要发现,其墓葬出土的数量较多、葬式丰富的人骨材料在长江中上游地区十分罕见。本文立足于该遗址2014年度出土的大溪文化时期的248例人骨材料,研究了该人群的人口特征、健康状况、营养水平、身高和埋葬姿势等,并结合考古背景探讨了生业经济、人地关系和丧葬葬式演变特征等。研究表明,三峡地区史前人群非常适应周边聚落分散、水网密集、野生资源富集的山地环境,当时人们以采集渔猎为主,原始旱作农业为辅,过着安定和平的生活。同时,山地陡坡和相对封闭的地貌制约了当地社会经济的发展,一定程度上影响了人们的生存与健康。该研究为我们考察本区域史前人类与环境的双向互动提供了新的视角。此外,对葬式的考察表明时人在埋葬亡者时对尸身进行了有意识地屈肢陈置,且葬式存在由“屈”向“直”的历时性演变特征。随着大溪文化的衰落,三峡地区屈肢葬式渐次退出历史的舞台。

瑶族葬式述议

瑶族葬式述议玉时阶（广西民族学院民族研究所）丧葬方式是文化人类学研究的一个重要内容。任何一个民族的丧葬方式都有其发生、发展的过程及其本民族的特点。对丧葬方式进行考察研究，不仅有助于了解各民族社会历史的发展及其文化面貌，而且对移风易俗，建设社会主义新风...

试论古代罗马帝国的葬式及其变化

罗马人最初流行的土葬,与古人入土为安的观念有关;随后由于战争的影响,火葬在罗马人当中盛行起来。公元1世纪后期达于鼎盛的火葬,既是罗马奴隶制繁荣的产物,也是希腊灵肉二元论思想影响的结果。从3世纪开始,土葬又重新成为罗马帝国中主要流行的葬式,这是由当时社会历史条件的变更所造成的。在当时,土葬是一种比火葬要便宜得多的葬式,3世纪的社会经济危机既造成了较高的死亡率,又导致了生活的普遍贫困化,因此,大部分人选择用土葬方式埋葬自己的亲人。异教民众当中土葬方式的推行,与基督徒的土葬传统不谋而合,这对于基督教在帝国内的传播是一个有利的契机。基督教的土葬在外表形式上继承自犹太教,但其思想内容却渊源于肉体复活论。这种理论既造就了一种中庸和自然主义的死亡观,也促成了一种简朴和实用的葬俗。

复合公共景观与多元葬式的中国新型城市墓园前景

中国当下城市公墓面临土地资源紧缺、模式单一、硬质化程度过高等问题.对此,在满足密度和容量需求前提下,基于多元葬式的特征及问题分析,提出"公共景观优先"及"空间复合"的策略,探讨包括传统墓碑葬及各类生态葬在内的多元葬式与公共景观复合的方法和途径,以期展现多元、生态、集约的新型城市墓园发展前景,并引导绿色文明殡葬习俗.

基于生态背景下节地安葬葬式葬法研究——以金华市生态殡葬改革为例

随着十八大的召开,生态文明建设已经成为党中央和国务院高度重视且重点推动的一项工作。2016年九部委联合下发了《关于推行节地生态葬的指导意见》,将节地生态葬作为殡葬改革一项十分重要的工作任务提出。文中以金华市"十二五"期间殡葬改革和节地生态葬方面取得的成绩为基础,提出在借鉴国内外节地生态葬的成功经验同时,以强化政府的职能,创新和落实奖补政策,提升文明与科技含量,加强监控与管理和提高从业人员的服务水平等举措,逐步解决制约金华市节地生态葬推行的瓶颈,促进"两美"生态文明城市的建设。

族葬式议

仡佬族历史悠久,文化灿烂,迄今保留相对完整的仡佬族文化当属其丧葬文化。从古代的悬棺葬、岩洞葬、岩墓、岩穴墓到近现代的大石板墓这些葬式的发展变化上,既反映了仡佬族先民祖宗崇拜的原始观念,也反映了贵州各少数民族在长期的共生互助的生产、生活中在习俗文化上的相通和认同。

日本节地葬的发展及其对我国葬式设计的启发

中日殡葬有近似的文化信仰背景,日本当前的殡葬设施有启迪作用。本文对日本东京安心灵园、稻毛陵苑、赤坂一木陵苑作分析,厘清日本墓园分类与发展历程,日本节地生态葬发展影响因素,日本节地生态葬发展特征,提炼日本节地生态葬发展可参考的要素,为目前国内墓园节地生态葬发展提出可行性建议。

《上马墓地》葬式补正及其它

本文通过查阅原始记录,对《上马墓地》考古发掘报告中的葬式信息予以全面补充和修正,并度量了每一座屈肢葬墓主的下肢胫、股骨之间的夹角,同时还刊布了部分《上马墓地》没有发表的墓葬资料。通过分析认为,上马墓地屈肢葬墓主的屈肢夹角以90°-140°为主,小于90°和大于140°的屈肢葬墓葬只占一少部分,这是上马墓地屈肢葬的主要特征。认为下肢向上弯曲的屈肢葬可能是当时屈肢葬的一种主要方式,我们现在看到的大部分屈肢葬都与后来葬具腐朽塌落挤压有关。另外还推断了两座偏洞室墓的年代可能为春秋中晚期。

秦人葬式与社会等级的关系及其演变

由于嬴秦贵族多采用直肢葬,平民多采用屈肢葬,有关学者多以为秦人葬式与社会等级密切相关,是身份地位的象征。收集分析秦人葬式资料发现,这种象征意义只延续到春秋战国之交。战国早、中期后,随着小型秦墓中直肢葬的增加,秦人葬式中的等级色彩逐渐消失。这一变化应是内、外因同时发生作用的结果。外因是外来移民的大批涌入,将平民直肢葬风俗带入关中秦地,内因则是秦国实行的变法革新,变法削弱了旧传统势力的影响,使得平民直肢葬有了存在空间。

在低碳经济背景下全面推行低碳葬式及其对策研究

目前公墓用地紧张,在未来的几年内可能会出现无地可葬,为此文中特提出全面推行低碳葬式的建议,以期更好地推动墓地的循环使用。

葬式における中日の泣き表現の比較

死は、感情の根源を揺さぶることである。大切な人が亡くなったことで泣くことは人間として当然のことであるが、泣き方や泣きによって表される意味は同じとは限らない。中国では、葬式で大声で泣くことが亡くなった霊をとむらうことになるが、日本では普通、ハンカチでそっと涙を抑える姿がよく見られる。葬式におけるこうした泣き表現の違いは単純な生理的表現の違いではなく、それぞれの社会構造や文化背景によって形成されているのである。本レポートは、中日両国の葬式における泣きの表現を比較し、それぞれの特徴を分析することによって、その裏に隠されている文化的根源を検討してみる。

秦国中小型墓葬葬式演变及秦墓渊源研究

根据众多秦国墓葬考古材料发现,秦人墓葬葬式有直肢葬和屈肢葬,其葬式与社会等级密切相关,贵族多采用直肢葬,平民多采用屈肢葬。随着考古资料发现的增多,可以发现战国时期秦国中小型墓葬中的直肢葬逐渐增多,意味着秦国葬式中的等级色彩逐渐消失。各种研究表明,嬴秦墓葬习俗来源于东方,而中小型墓葬习俗与辛店等文化相似,其下层平民族群是否来自辛店文化,还有待更多的考古资料证实。以秦国中小型墓葬为例,研究秦墓在春秋到战国时期葬式的演变规律及其原因,并探索嬴秦与平民墓葬的渊源。

湖南孙家岗遗址考古发现独特葬式“垫器葬”

湖南省文物考古研究所日前在澧县孙家岗遗址考古发掘中,发现一种独特葬式—“垫器葬”。湖南省文物考古研究所副研究员赵亚锋介绍,这种葬式的独特性体现在先在墓底垫放破碎的罐、盆类陶器,之后放入葬具,再将盘、杯、壶等日常宴饮用陶器放置于葬具内或葬具之上与葬具周围,玉器随墓主人遗体置于葬具之内。据介绍,这是第一次成规模地辨识出“垫器葬”葬式,目前正在进行“垫器”的清理拼对修复与观测工作。

三星堆遗址仁胜村墓地特殊葬式探析--兼论随葬品内涵与墓地性质

仁胜村墓葬群位于三星堆遗址西面Dg区,距离三星堆西段城墙约550米,于1997年冬在当地砖厂取土时被发现。1998年上半年,四川省文物考古研究所对该墓葬群进行抢救性发掘。该次发掘的29座墓葬中,有8座破坏严重或无任何遗迹现象,剩余21座墓葬中,墓坑底部均经过夯打,尤其是长方形竖穴土坑墓,连墓壁也经过了拍打,墓壁下段及墓底的夯面清晰、光滑,可见油腻状的黑色或蓝黑色有机物腐殖质,人骨仅存模糊的朽痕,未见完整人骨,发掘者推测人骨在埋人的过程中可能经反复砸击、夯打,腐殖质应是人骨被砸击腐烂所致。

从“方便葬”到“文化葬(土葬)”:中国葬文化的历史过渡——山顶洞人的“葬式”与中国葬文化的史前转折

从人类的葬文化历史来看,到目前为止,主要经历了两个大的不同历史时期。一个是在原始农业发生之后,出现了以土葬为主导葬式,辅以其他葬式的"混合葬时期"。一个是在原始农业发生之前就长期存在的,没有主导葬式的形式多样多元的"方便葬时期"。在中国的葬文化发展中,"方便葬时期"主要发生在山顶洞人埋葬之前。山顶洞人的无圹二次葬,是中国葬文化由"方便葬时期"向"混合葬时期"的历史过渡期。

中国各民族安葬方式及其社会意义初探

文章从理论上就中国各民族安葬方式问题提出葬礼在人生最终阶段的不同表现和社会意义,并结合实际阐述了中国各民族的几种主要丧葬方式的社会根源、社会功能和不同的表现,以及新时期对待不同民族葬礼的基本态度和原则。

楚墓的头向与葬式

墓葬的头向和葬式,在中国古代是区别不同部落、不同国族的葬俗的重要标志。二者尤以头向为关键,它或与先祖的流迁路线相联,或为某种宗教迷信所制。透过头向好尚,往往可获知关于民族迁徙、民族心理状态及民族文化交流方面的重要信息。"头向",是指人骨架头部的方向。人骨架无存或头部方位不清者。

甘青地区史前墓葬中的葬式分析

本文所述甘青地区包括甘肃省大部和青海省东部,所述史前时期是指新石器时代和进入周秦汉文化之前的青铜时代(或早期铁器时代)。通过陶器研究,该时空范围内的考古学文化序列已经基本确定,可以概括为马家窑文化马家窑类型—马家窑文化半山、马厂类型—齐家文化—四坝、辛店、卡约、寺洼、沙井文化这样四个大的阶段,这是我们进一步研究的基础。鉴于陶器仅仅是人们生活用具的一部分,在反映人的组群方面相对而言不如葬俗更为准确,本文拟从葬俗的一个主要方面,即葬式入手,对甘青地区史前人群及其变迁做一点探讨,以期对于该地区的考古学研究稍有推进。

万历帝后葬式分析

定陵位于北京市昌平区大峪山,是明神宗朱翊钧及孝端、孝靖两位皇后的陵寝。尽管定陵的地面建筑在历史上损毁严重,留存下来的也未能得到及时的保护,但是作为唯一一座被完好打开地下玄宫的帝陵,定陵完好的地下玄宫建筑及其中丰富的陪葬品都是研究明代皇陵地宫制度不可多得的重要资料。随着定陵地宫的开启,其数量巨大、种类丰富的精美陪葬品震惊世人。

节地生态安葬的主要形式

海葬海葬是一种将骨灰撒入大海的文明节地生态的葬式葬法。骨灰撒海冲破了传统的“入土为安”观念,使人从自然中来,又回到自然中去,它是实现从保留骨灰到不保留骨灰的又一次殡葬改革的第二次革命。海葬有利于节约土地,保护环境;有利于移风易俗,破除丧葬陋俗。党和国家领导人刘少奇、周恩来、邓小平等同志在这方面起了很好的带头作用,为人民树立了榜样。