蒋心余的情感心态及其诗歌艺术特征

乾隆一朝，蒋心余（蒋士铨之字）诗名甚隆，与袁枚，赵翼并称“乾隆三大家”。但从通行旧刊《忠雅堂诗集》来看，蒋之于袁、赵，不仅诗篇较少，议论风调亦不相类，故今人多认为“三克旗鼓各相当”之说未允。本文以《蒋清容先生手书诗稿》为依据，考察蒋心余情感世界的丰富内涵与组唐纬宋，融汇前人，自成一家的奇伟壮丽的创作特色，展现其“性灵诗人”的风貌，对心余创作在乾隆诗坛的影响和地位可以得到较为客观的评价。

槐南词话与竹隐论词绝句

明治十九年,槐南不仅仅停留在填词创作上,而且还对其加以大力提倡.在此以前,从《新新文诗》创刊开始,他就在每期上连载自己用汉文写的“诗话”.及至明治十九年六月该刊第十三期出版时,他又发表了词论.在正文之前,他提出如下主张:“古人谓词者诗之余,学诗者固所宜染指,厉太鸿有论词绝句十数首.诗既可论词,诗话亦何尝不可话词耶!”当时,曾有人对搜集槐南填词方面的知识和见解兴趣甚浓.下面就其词论作一概要介绍.首先,槐南援引金代元遗山的诗为例,阐述了宋词分南北两派的问题.开头指出:

教子趣联

教子趣联王应华古人教育子女，多半是教耕教读。清康熙年间内阁学士兼礼部侍郎沈涵，撰一联云：“愧无文字当安命，喜有儿孙要读书。”为下一代好学而兴奋不已，喜表于联。清代学者王士真家中悬挂着祖传的一副对联：“继祖宗一脉真传：克勤克俭；教儿孙两行正路：唯读唯耕...