广西壮族自治区博物馆馆藏未刊蒋益澧咸同书信六通考释

蒋益澧乃清代湘军重要将领。广西壮族自治区博物馆收藏了湘军将帅及地方督抚曾国藩、左宗棠、劳崇光、刘典等人于咸丰、同治年间致其书信六通。该六通信稿内容主要涉及蒋益澧在广西与农民起义军作战事、经奏受封浙江布政使并调援浙江事,内含诸多历史细节,真实地反映了该时间段内的天下大势及蒋益澧乃至整个湘军的军事动态。

左宗棠与郭嵩焘兄弟的恩怨

左宗棠与郭嵩焘兄弟曾共患难,亲如一家,不分彼此。后来,因为左宗棠主张强硬对外,郭嵩焘主和,左又推荐蒋益澧取代郭嵩焘出任广东巡抚,对郭冷讽热嘲,双方由恩变仇,使郭嵩焘对左宗棠有终生遗憾之感,也显示了郭嵩焘为人的偏执。

太平天国时期的罗泽南集团

罗泽南是著作等身的名儒,罗门弟子,也多为名师贤徒。太平天国崇拜上帝,不敬祖先,不孝父母,兵至郴州,焚毁文庙,十哲两废,狼籍满地,崇奉儒家圣道的罗泽南等,认为是洋教乱华,起而卫道,师死徒继,兄死弟继,前仆后继,誓死抗争,直至太平天国失败。太平天国起义,当然是一次激烈的阶级斗争,同时,也显然带有中西文化冲突的色彩。

广州历代书院的沿革

我国书院制度,自唐代起至清末止,有一千多年历史,在教育上起的作用较大,培养人才较多,因而研究书院的沿革,对了解我国教育史有重大意义。

湘军与袍哥

招募、收编土匪、黑社会曾是军阀扩充兵力的捷径,如此一来,人财物都齐了,不用花精力培训,＂拣现成＂的,是件好事;但是如此做法问题也很多,有时也会变成坏事。 江湖人士游离于政治权力之外,有很多不同于主流社会的观念和行为,其中一条,就是喜欢＂桃园结义＂＂异姓结盟＂。尤其在军队中，戎马倥偬、南北征战，时刻都有性命之虞，最容易将人际关系内化为类似血缘关系的兄弟，获得认同感、安全感。但这也容易将军队“江湖化”，形成派系和小团体利益，影响到军队团结和主帅的令行禁止，严重的还会闹出骚乱哗变——这就是“拣现成”的坏处了。

广西客家人的历史变迁

据台湾学者陈运栋先生在《客家人》一书中所考：客家人原来在中原活动的范围,大约是北起现在的山西长治县,西到河南灵宝县,东达安徽的寿县,南到湖北的黄陂、黄岗。广西客家人的祖先广西客家人是指祖籍在粤、闽、赣客家地区,以客家方言为母语并认同于客家历史、文化的,明、清已在广西落户的客家人。

悠悠紫阳书韵浓

吴山紧邻西湖,楔入市区。其钟灵毓秀、人文荟萃,风光秀美、蔚为大观。紫阳山位于吴山西北面,是吴山群脉的有机组成部分。紫阳山坡因历史上建有著名的紫阳书院而闻名遐迩。

乡贤的教化之道

教化是指统治者的政教伦理在民间社会的推行,其对国家政权的稳定与社会秩序的维持都具有重要作用,因此得到历代有识之士和统治者的推崇。如汉代董仲舒指出：＂夫万民之从利也,如水之走下,不以教化堤防之,不能止也。是故教化立而奸邪皆止者,其堤防完也;教化废而奸邪并出,刑罚不能胜者,其堤防坏也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。＂

极文人之雅致,尽艺术之华美——《经典名人信笺》赏析(二)

左宗棠(1812-1885),字季高,湖南湘阴人,道光举人。早年作为师爷为湖南巡抚张亮基、骆秉章赞襄军务;后作为湘军的重要统帅参与镇压太平天国、捻军和陕甘回民起义;晚年出征西北,讨伐阿古柏,建议新疆设立行省,对巩固边疆做出了重要贡献。此信为左氏致湘军将领张曜,内容为称道张所赠著作,并赞扬张为躬行实践之人。又告知部将徐昆山被子弹洞穿左腿,以及军粮尚可筹集等。

首都博物馆藏骆秉章书札还原与解读

本书札为首都博物馆馆藏文物《道光以来名臣书札》中的一函,原藏广雅堂,为骆秉章写给劳崇光的私人信函(见图一、图二)。全文行草书字体,共计900字。骆秉章,原名俊,以字行,广东花县人。他是湘军的创办者之一,经营湖南十余载。

左宗棠、郭嵩焘为什么失和

同治四年(1865)十二月,闽浙总督左宗棠上了一道名为《陈明广东兵事饷事片》的奏折,暗指粤海关在税收征管方面存在严重情弊,并推荐浙江布政使蒋益澧赴广东督办军务兼筹军饷。作为回应,署理广东巡抚郭嵩焘拟写了一道《密陈粤海关情形疏》,为粤海关及该关监督师曾进行辩护。此两道奏折,一来一往,使得原本关系密切的两大名臣左宗棠和郭嵩焘彻底决裂,成为晚清史上一桩有名的公案。

馆藏《曾望颜致骆秉章书札》还原与解析

本书札是首都博物馆馆藏《道光以来名臣书札》中的一函,张之洞广雅堂藏。书札内容涉及曾望颜写给骆秉章(籲翁)的私人信函(图1、图2)。全文共计494字。行草书字体。书札时间为清咸丰八年(1858年)四月二十四日,内容由两部分组成:一是对太平天国和广西内的起事者的军事行动,二是第二次鸦片战争前期地方督抚对时局的研判。