天主教在蒙元帝国的传入以及消亡原因初探

元朝是我国历史上一个强大的朝代。在元太祖成吉思汗率领蒙古大军驰骋在欧亚大陆的同时，也开辟了东西交通的新纪元，使元朝成为中国历史上与西方交往最为频繁的时代之一。“蒙古人，——从亚洲的一端开辟了一条宽阔的道路，在他们的军队过去以后，他们把这条大道开放给商人和传教土。

也里可温在蒙元帝国的传入及消亡原因初探

也里可温，是元朝对传入中国基督教的一种称呼。本文从基督教在蒙元帝国时期的传入，剖析基督教景教与天主教两个不同派别，先后在蒙古帝国和元朝时期再次传入、发展与销声匿迹的历程，探讨基督教为什么会随着元朝的灭亡而消亡，以及在中国难以立足的原因。

论科学技术与蒙元帝国的崛起

蒙元帝国时期是中国科学技术发展史上的一个重要历史时期。科学技术的发展,为蒙元帝国的崛起创造了条件。

方济各会士出使蒙元帝国,中法关系的肇始

中法关系发展史,大致可分为四个发展阶段。它是在13世纪时,由教宗英诺森四世和法国国王路易九世,派往蒙元帝国的方济各会士柏朗嘉宾与鲁布鲁克而开始的。两国和两个地区之间,此前从未有过官方使者的直接交往。此前,西方有关中国的知识,都是经间接渠道和风传的。这两名方济各会士出使蒙元帝国,是当时大历史背景下的产物。其目的主要是调查令西方人感到胆战心惊的蒙元帝国的民族、地理、人文、军事和西进动向,借机劝阻蒙古人停止征战并接受基督宗教的归化。他们一方面是为了应对蒙古人的西征,另一方面又想与蒙古人结盟而夹击他们的另一个宿敌穆斯林。使者们的部分目的实现,主要目的却落空了。但中西高层之间,由此建立了直接联系,从而开启了沿革至今的中法关系。

蒙元帝国在高丽的流放地

元世祖至元末，以乃颜、哈丹为首，东道诸王曾起兵反叛中央政府。事态之严重．迫使世袒不得不统军亲征。但有关这次叛乱的具体情形，却多散见请相关人物的传记里，《元史·本纪》则语焉不详。在对参与叛乱的诸王的处理上，《本纪》只简单地记载。

蒙元帝国时期安西王府与六盘山军事活动

成吉思汗、宪宗蒙哥、世祖忽必烈等蒙元首脑先后在六盘山地区避暑、驻跸。从1227至1258年的30年间,六盘山成为蒙古汗国的军事大本营。为了经营好这个军事大本营,约有2万兵力驻屯于六盘山。自忽必烈封皇子忙哥剌为安西王,设立开城路后,开成具有宗王分封制和地方行政建置双重性,有更多的军队驻守在六盘山地区。安西王府既是元朝攻占四川,消灭南宋政权,又是为直接控制四川等地而设置的军政合一的特殊机构,直接处理秦蜀军政事务,具有极高的地位和至尊的权利。

“官本船”,蒙元帝国创建的海上商贸新模式

经过三次大规模西征，蒙元帝国靠着血色铁骑的残酷征战，打出了中国历史上空前绝后的超级版图。据阮史·地理志》载：自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。汉梗于北狄，隋不能服东夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一，故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表。

西遊的文化政治:從兩部遊記看蒙元正統論的生成

南宋末年,偏安一隅的宋室曾多次向鄰國派遣使節,讓他們考察外國的軍政制度與文化風俗,藉此訂定邊政,防範外族侵擾。這些使者所撰述的遊記大都有實際的功能。相對來説,全真教道士李志常(1193—1256)所編撰的《長春真人西遊記》更能展現當時文化與政治之間糾纏不清的關係。李志常的這部遊記記録了自己追隨老師丘處機(1148—1227)西行到中亞訪問成吉思汗(1162—1227)的旅程。他一方面要申明全真教在文化上的權威,另一方面卻又必須考慮當時蒙古已統領華北地區,擁有統治的實際權力。本文即嘗試先闡明《長春真人西遊記》的敘事策略,説明李志常如何在承認蒙古的統治之餘,展示自己在文化上比蒙古人更優越。本文接着從全真教的遊記轉到耶律楚材(1190—1244)所撰的《西遊録》。耶律楚材扈從成吉思汗出兵西域,其遊記不但有意識地回應了全真教的記録,同時又挪用了全真教的修辭,既申明了蒙元帝國攻佔中亞的理據,同時也模糊了蒙古人與漢人的分野。透過比對兩部遊記的異同,追蹤其修辭的影響,本文嘗試闡明這些作品早已爲蒙元的正統論奠下基礎。

2014年中国蒙元史研究综述

2014年中国蒙元史研究取得了巨大的成就.就笔者目力所及,学术著作共23部,专业刊物4类5辑,论文达170篇.现对本年度蒙元史研究成果按其内容属性分成六个专题,逐一进行介绍.六个专题分别是:①通论著作、论文集、专门刊物;②政治、军事、法律;③经济、文化、社会;④宗教民族、对外交往、历史地理;⑤文献、考古、文物;⑥会议、研究综述.

两方蒙元官印——蒙古文字的演进及元代官印制度浅析

内蒙古自治区曾经是蒙元帝国活动的历史舞台，在这片美丽富饶的土地上遗留下了许多蒙元时期的珍贵文物。内蒙古博物院珍藏着这一时期的两方铜印。印一，“监国公主”铜印，1994年出土于内蒙古武川县东土城乡。铜印底部正方形，边长10．8厘米。通钮高6．3厘米，体厚约1厘米，重1400克。印文为阳刻篆体九叠文，共三行十四个字，为“监国公主行宣差河北都总管之印”。

蒙元时期的“可汗”与“汗”

在蒙元帝国时期的蒙古文文献中,其最高统治者的称号有时作qa’an,有时作qan。在汉文史料中,大多与前者对应为"可汗"(合汗),后者为"汗"(罕)。自伯希和以来,学界一般认为,qa’an与qan为两个不同词语,前者比后者大,为最高尊号,蒙古人自成吉思汗的继承者窝阔台才开始使用。本文通过对相关汉、蒙、阿拉伯、波斯等东西方多语种文献的考察,对古蒙古语语音特点的研究,并参考当时的文人的观点,认为对当时的蒙古人来说,二者之间没有明显的区别,很可能后者是前者的元音紧缩形式,是同一个词语的不同形态。

论元代高丽贡女制度的实质

贡女制度是 1 3世纪前期到 1 4世纪中叶蒙元帝国同高丽王国之间重要的交往形式之一 ,它以制度化的方式 ,规定了蒙元帝国与高丽王国之间不平等的权利与义务关系 ,体现了蒙元帝国对高丽王国的政治控制、民族压迫和人口掠夺等政策 。

论李行道《灰阑记》的世界文学性

《灰阑记》是一部蒙元帝国时期的世界文学作品。其世界性表现在它虽然最初是在汉地生成、上演,然而案件缘起之法律文化却是来自大西域,即妾生子女不属于正妻;其官司之依据,不是汉民族、伊斯兰或蒙古族的财产继承法,而是古印度的财产继承法;《灰阑记》的“后生命”,明清时期在中国戏曲中虽不见其踪迹,然而却在西方文化中广有影响,且被改编为戏剧,如《高加索灰阑记》和Klabund改写的《灰阑记》等,表明其文化基因的外异性和流通方式的世界性。

郑和下西洋:错过世界的航行

官民海上贸易的斗争 蒙元帝国崩溃之后，朱元璋建立明朝，朱元璋的太子朱标死得早，帝位传给了朱标的儿子建文帝，这引起了驻守北方燕京的朱棣的强烈不满，朱棣对抗蒙元残部，拥兵自重，借口建文帝身旁有奸臣，要“清君侧”，发起“靖难之役”。朱棣攻下南京后，却没有发现建文帝的下落，虽然传说建文帝是死于宫中大火，但朱棣不相信，先是派人在全国各地察访，又根据有传说日建文帝是“蹈海而去”，同时因为觉得自己获得皇帝宝座可能不能使其它国家心服，

论蒙古帝国及诸兀鲁思诏令末尾的诫饬语——为“不怕那甚么”更进一解

蒙元时期的蒙古文直译体诏令多见一种独特的尾句“他每不怕那甚么”(ülu˙u ayuqun mud)。广泛比较大蒙古国、元朝、伊利汗国、金帐汗国和察合台汗国的公文,可知以“惧怕”为中心词的诫饬语,在13~15世纪欧亚大陆上的诸蒙古政权中一度得到广泛应用,且衍生出多种形态。“不怕那甚么”与汉地、钦察、伊斯兰文书行政传统并无直接关系,似属大蒙古国时期开创的一种文书体式,定型于元世祖忽必烈统治中后期。诫饬语“不怕那甚么”还反映了早期蒙古国家在法律制度、政治文化和统治心态上的某些差异性特征。

辽、金、元测绘史考(上)

概述辽、金、元三代有关测绘的管理和机构、职官设置，各类测绘状况及成果，着重介绍了元代的测绘技术、发明创造及著述。

《瓦萨甫史·成吉思汗纪》节选译注

波斯文蒙元史籍《瓦萨甫史》虽有哈默·普尔格施塔勒德译四卷本问世,然其第四卷仅译《算端·合赞·默罕默德纪》至《察八儿与都哇对立及彼等事件终局》部分,不见包括《成吉思汗纪》在内余文,故有必要进一步发掘《瓦萨甫史》尚未译出之文本,以便为学界所用。本文据伊朗学者阿亚提《精编<瓦萨甫史>》第292—293页文节选译注,内容由克烈部王罕,成吉思汗世系,"浑水之盟",成吉思汗诸子与翁吉剌惕、斡亦剌惕、札剌亦儿等三部联姻,成吉思汗与晃豁壇部通天巫帖卜·腾格理之间政治纠葛,札撒及以札撒惩戒合撒儿,成吉思汗所创疆域构成。其内容并非全部沿袭《世界征服者传》,而有其独特记载。

黄文弼唤醒沉寂500年的赵王古城

13世纪初，崛起于斡难河畔的蒙古部落如一股强劲的飓风，扶摇南下，挥戈策马，所向披靡。辽、金时期就驻牧于阴山一带的汪古部落，原为金朝守卫界壕（金界壕），蒙古成吉思汗兴起，汪古部首领率众归顺蒙古大汗，成吉思汗与之结为儿女亲家。汪古部不负汗望，在蒙古大军南下灭金征宋大战中立下赫赫战功，因而被封为赵王，并在原驻地凿池筑城，后人称之为赵王城。从金朝末期到元朝末100多年的历史，先后有8人在此被封为赵王，有16位皇室公主下嫁汪古部长。这座矗立草原深处的王城巍峨壮观，富丽堂皇。100多年后，随着蒙元帝国的衰落，赵王城亦难逃噩运，后为兵燹所毁。然而，这座曾盛极一时的王府，辽、金、元史书中有所记载，但语焉不详，至于其确切方位及变迁沿革更是只字未提。因而，蒙元以降，赵王城从人们视野中消失了，其确切方位成为史学界的一个难解之迷。

元代景教人名学初探——以迁居济宁的阿力麻里景教家族为中心

元代景教人名学(Anthroponymy)研究需要在汉文史料的基础上进行。以新出按檀不花家族史料为中心,结合出土叙利亚文、回鹘文材料,可以逐一考察人名的词源及形态演变。通过人名、居地、年岁、身份、职官的考察,此家族始祖岳雄(岳难之讹)可勘定为赤峰出土瓷质墓碑的主人Yonan。此家族五代19个人名的还原方案,揭出9个基督教名,并对汉文文献中的讹字作出校正。结合迁徙前后的语言环境来看,这个家族虽然受到汉文化的不少影响,但其景教信仰仍然很有分量。

锡兰山碑的史源研究

成吉思汗及其子孙领导的军事远征创造了疆域空前的蒙元帝国。成吉思汗第四子拖雷之子蒙哥登极以后，拖雷家族控制了帝国最富庶的土地，即位于东亚大陆的元朝本土与立国于西亚的伊利汗国。由于元朝统治者与伊利汗国血缘相近，双方往来最为密切。两国之间除通过传统的陆路往来外，海路交通因之大兴。