朱熹《小学》的蒙养教育思想

朱熹为儿童编写的启蒙教材《小学》一书中蕴含着许多合理性的教育思想,如:重视道德养成教育的思想,重视道德规范教育的思想,重视道德榜样教育的思想,重视道德榜样教育的思想以及重视儿童喜闻乐见的教育形式的思想等。朱熹的蒙养教育思想对于今天的道德教育实践有重要的借鉴意义。

宋元时期徽州的蒙养教育述论

宋元时期 ,徽州地区基础的启蒙教育相当繁荣。这种繁荣 ,具体表现在 :官立为辅、私办为主的蒙养教育体系形成 ;一大批理学名儒热心训蒙事业 ,同时“择师教子”亦在徽州形成风尚 ;以及童蒙教材的大量编写 ,并形成区域特色等三个方面。造成这种繁荣的原因 :其一是与徽州大族崇儒重教的文化传统有关 ,其二是与新安理学的兴起紧密相连 。

试析我国古代蒙养教育及其价值

中国古代向来注重对儿童进行教育,在中国古代教育史上,私学教育始终占有重要的地位,尤其是蒙养阶段的教育和教学,主要由私学教育来承担,这是中国古代教育的一个重要特点。通过对我国古代蒙养教育进行阐述和分析,探索我国古代蒙养教育对我国现当代教育的作用及借鉴价值,对于新时期我国青少年儿童启蒙教育具有一定的借鉴意义及价值。

简论中国古代蒙养教育的演变

中国古代的蒙养教育是指针对于儿童的教育活动。它以"明人伦"为主要目的,以道德教育为主要内容,并伴随着文化知识的传授。蒙养教育在古代属于私学,在培养人才方面起着主要的奠基作用,后来受到了官方和朝廷的影响与控制,这样就造成了蒙养教育在提高全民族文化道德水平的同时,也具有不可忽视的负面影响。但其原则与方法,至今仍具有重要的借鉴作用。

我国古代的蒙养教育及其对当代教育的启示

我国历代重视蒙养教育,旨在对少儿实施知识和道德启蒙,依此规定教育内容多为识字和习惯的培养,还编写出一系列蒙养教材。无论其教育目的、教育内容还是教材编写,有许多经验值得当前教育改革所借鉴。

“育”的思想与古代蒙养教育

“育”是在图腾文化中孕育出的教育活动，旨在日常生活中养成特定的道德行为规范。蒙养教育就是在“育”的思想指导下形成的儿童教育活动，“明人伦”是其目的，这决定了蒙养教育的主要内容为道德教育。蒙养教育属于私学，但时代愈晚，愈受到官学和朝廷的影响和控制，这就使蒙养教育在提高全民族的文化道德水平的同时，具有不可忽视的负面影响。蒙养教育的原则和方法。

蒙养传统的守正与创新:一项“开笔礼”仪式的教育人类学研究

近年来,“开笔礼”成为小学教育场域中不可或缺的文化仪式。作为“文本”,“开笔礼”意味着开启“新人”的文化礼遇,它将历史时空中的蒙养传统置于当下儿童的教育情境,弘扬和延续中华优秀文化传统,引导儿童成为社会主义建设者和接班人。通过人类学的深描和阐释,研究发现符号表征、话语设计与操演程式串联起“开笔礼”的文本实践。“开笔礼”仪式穿越古今之变,基于“致知”“持敬”“养正”的文化传统,又在过程操演、体化实践和功能发挥等层面发生变革,为匡正儿童行为、模塑儿童人格、提升儿童价值认同上好了“第一堂课”。“开笔礼”仪式中蒙养传统的守正创新为儿童成长提供了一种可行而又充满活力的古典与现代相互交融的文化气象,这对创新新时代文化育人体系大有裨益。

辽朝蒙养教育述论

辽朝蒙养教育是启迪幼童心智,熏陶幼童自化的起步教育。在教育目标上,既要施行识字诵书、接受文化知识教育,也要接受儒学思想中的道德行为规范教育;在教育模式上,既有家学教育,又有蒙馆教育;在教材使用上,多承继隋唐之蒙学教材,主要有《蒙求》、《孝经》、《千字文》、《开蒙要训》、《太公家教》等。蒙养教育作为官学教育和私学教育的前期基础教育,在辽朝教育体系中发挥了相当重要作用,对辽朝各族民众的文化知识普及和道德水准提高都起到了推动作用。

传承学校蒙养理念 促进现代公民教育

坐落在古镇泗泾的百年老校泗泾小学创办于1904年，其创始人史量才、马相伯在学校创办之初就提出“蒙以养正”的办学思想。“蒙以养正”语出《易·蒙》之“蒙以养正，圣功也”。在今天，我们可以理解为儿童时代是人生的启蒙奠基时期，只有从小培养儿童正确的世界观、人生观和价值观，引导他们说真话、走正道，才能促其真正走上成功之路。泗泾小学在践行“蒙养教育”理念时，凸显三个特点，即：重视启蒙教育，以德教为先，注重环境熏染。

浅析我国古代蒙养读物的流变

历代学者都很关注蒙养读物的编写。一些读物以其丰富广博的内容、优美和谐的语言、知识的启发性、拓展性和趣味性等特点颇为儿童所喜欢,流传甚广,至今还具有较大的活力和读者市场。回顾我国古代蒙养读物的流变过程,对当今儿童读物的编写具有一定的借鉴价值。

浅析我国古代的民办教育

我国的民办教育历史悠久，从春秋战国到鸦片战争前，与官办教育相辅而行，以其独特的教育方式显示了强大的生命力，是一份珍贵的文化遗产。本文对古代民办教育的研究。

中国古代家学教育浅探

中华民族有着悠久的历史,灿烂的文化,素以文明古国著称于世。自古以来,就对教育非常重视。我国古代的教育主要是通过官学与私学两种形式来进行的。而在私学中,家学作为一个重要的组成部分,数千年来在文化的承继和传衍,造就众多的各色人才方面发挥了重要的作用。然而,对家学教育的研究,至今仍是寥寥,本文试图对中国古代家学做一些初步探讨。 一、家学教育的主要形式 我们古代所说的“家学”的“家”,既包括家族又包括家庭。因此,古代的“家学”,主要有家庭蒙养教育、家庭办学与学术家传三种形式。

从古代蒙学教材的演变看当代启蒙教育

中国古代以蒙书进行启蒙教育，上至周秦两汉，下讫民国初年，其间长达数千年之久。在这古道漫长的数千年间，蒙学相传相袭，其书逐渐增多，内容亦不断总结完善，至汉唐基本趋于成熟。蒙养教育开始多推行于宫廷内部和显贵缙绅之家，宋、元之后广泛发展，庶民子弟也多可受其教化，从此启蒙教育普及于社会，并成为中华民族千百年来吸取知识营养、增长聪明智慧、规范道德行为、取得文明进步、屹立于世界民族之林的重要思想基础。

河南古代教育发展述略

河南古代教育发展述略程凯１９７８年秋，＂南召人＂牙齿化石和打制石器的发现，表明在距今五、六十万年以前，河南先民就已经活动在中原这块地区了①。由于社会生产和生活的需要，先民们把世世代代实践而积累起来的知识和能力，通过结合劳动生活，以言传身教的方式，传授...

朱熹与张载的蒙学教育思想比较

宋代是我国古代教育思想大发展时期。其中,张载作为理学的奠基者,他的"养正于蒙"的蒙养教育思想对当时和后世的童蒙教育都产生了很大的影响;朱熹作为宋代理学的集大成者,继承和发展了张载的蒙养教育思想,他的蒙养教育思想对后世影响更大。他们都强调早期教育的重要性,注重儿童的基础文化知识教学,尤其强调儿童的道德和习惯的养成等。他们的蒙养教育思想仍具有现实意义。

朱熹的儿童教育对当代教育的启示

朱熹对儿童方面的教育理论和实践超越了家庭教育的一般定律,这不仅有益于儿童的健康成长,而且在为青少年在思想和人格培养上提供了良好的参考素材,同时为国家的安定和社会文明的不断进步做出了不可卓越的贡献。本文通过总结朱熹的儿童教育思想,重视儿童教育阶段的小学教育、为幼儿挑选良好的生活环境、强调从小事做起,养成良好的行为习惯、提倡积极教育为主等,结合当代教育思想归纳了四条启示：（1）提倡儿童具备良好的素养;（2）为儿童挑选良好的生活环境;（3）从小重视儿童行为习惯的养成;（4）发挥榜样的作用。

教育遗产的学习和批判继承

在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下，总结社会主义教育的丰富经验和批判继承历史上优秀的教育遗产，是我国社会主义教育科学的建立与发展的极重要的两个方面。因此，我们除了系统地总结我国从老解放区到建国以来的教育工作经验，并学习苏联和其他社会主义国家教育工作的先进经验而外。

私学的社会化,蒙学化——宋元明清时期私学初级形态的发展特点

中国古代私学自春秋战国时期诞生之后,便成为与官学并行的教育形式而存在,中国古代的教育制度,也就是官学私学并存发展、变化、消长不一的制度。私学在教学上有程度较低的蒙学和程度较高的专经教育两个层次。私学发展到宋,随着书院的不断完善,达到了其制度化、规范化的高级阶段。同时,私学的初级形态,亦在随着社会的变迁而发展,并且愈来愈突出其社会化、蒙学化的特点。