巴渝舞、十部乐与蒙古乐曲——民族、民间、地方乐舞进入国乐殿堂探讨

民族、民间、地方乐舞进入国乐,是中华民族音乐文化丰富发展的重要途径。汉《巴渝舞》、唐《十部乐》与清代的《蒙古乐曲》颇具典型意义。汉《巴渝舞》、唐《十部乐》,以至于清朝包括《蒙古乐曲》在内的诸番乐舞,都是在继承传统的基础上,不断从民族、民间、地方,以至域外音乐中吸取新的营养,丰富发展,奠了定中国多民族、多风格的音乐歌舞文化基础。百乐会同熔炼,汇成中华民族音乐歌舞的海洋,在调和各民族、各地区的文化精神,增强国家、民族的凝聚力方面起了有益的作用。

喀喇沁王府乐队《蒙古乐曲》的音乐特点

喀喇沁王府乐队的乐器和元朝宫廷宴乐乐队完全相同,并且都可以从《元史·礼乐志》中找到详细的记载。因此,喀喇沁王府乐队是清朝之前就已存在的蒙古族宫廷乐队。清代宫廷音乐中的《蒙古乐曲》主要由《笳吹乐章》与《番部合奏》》两部分组成。1741年(乾隆6年),乾隆皇帝遵循祖制,下诏编修《御制律吕正义后编》,将乾隆以前各朝所用新旧乐章,包括蒙古林丹汗的宫廷音乐在内,详加考订,注明工尺谱,一并载入了《御制律吕正义后编》,《蒙古乐曲》也在其中,成为国乐,是宫廷宴乐的主要组成部分。王爷府乐队与清代《蒙古乐曲》的乐队相比起来,乐队的规模虽小一些,但它有着自己的特点。首先,在乐曲的曲目上,除了宫廷音乐,同时也有本地区最受欢迎的民间歌曲。其次,在乐器使用上也有自己的特点。

论清代宫廷音乐中的“蒙古乐曲”

《吕律正义后编》中的蒙古乐曲由两个部分组成:《笳吹乐章》和《番部合奏》。从历时性、共时性角度将“蒙古乐曲”与蒙古萨满教音乐、蒙古可汗祭祀歌以及民歌比较,可见清代“蒙古乐曲”不同于别的宫廷音乐,是受到蒙古族民间音乐影响而后生成发展的音乐产物。

清代蒙古乐曲与王朝政治文化建设——纪念金启孮先生关于蒙古乐曲研究之贡献

清代蒙古乐曲指清代宫廷音乐,是清太宗皇太极平定察哈尔,于天聪九年(1635)获于林丹汗宫,并将其列为"燕乐",命名为"蒙古乐曲"。1978年金启孮先生最早撰文研究清代蒙古乐曲,成为挖掘蒙古乐曲丰富内涵的珍贵导文。本文基于金先生的研究,通过梳理蒙古乐曲相关文献,考镜其源流,通过不同文本对比力求展示蒙古乐曲作为清廷礼乐有机组成部分的存在形式以及王朝统治者实施的"同文之治"政策所折射出的文化包容理念,探究在清代政治文化的构建中蒙古乐曲具有的丰富内涵。

再现“蒙古乐曲”音乐之学理思考

"蒙古乐曲"集中体现了元代以来蒙古族宫廷的部分歌曲和器乐曲,是用工尺谱形式来记载的乐谱文献。而从音乐文献研究法、音乐经验法以及音乐风格的把握等方面对于蒙古族古老文本音乐再现的问题值得思考。

清代蒙古乐曲简论

1635年(天聪9年)5月,蒙古察哈尔部为满清所灭。林丹汗走死青海,其宫中所藏传国玉玺,鹵薄图藉,连词乐师歌工以及一套完整的宫廷乐器,均落入了征服者手里,成为他们的战利品,被凯旋之师载归盛京,献给了满清皇帝皇太极。然而,蒙古末代王朝的覆亡,并没有导致林丹汗宫廷音乐的衰微。相反,这部昔日敌对王朝所遗留下的“亡国之音”。

蒙古族宫廷乐曲“阿斯尔”的音乐特征分析

阿斯尔是蒙古族的宫廷乐曲,也是我国民乐的重要组成部分.弘扬民族文化背景下,阿斯尔的相关研究也成为热点.本文就阿斯尔的旋律、节奏、调式调性和曲式几个方面对其音乐特征进行分析.

如何指导中小学及幼儿园欣赏蒙古族器乐曲

摘要：蒙古族的器乐是蒙古族民间音乐文化的重要组成部分，也是草原文化的一个缩影。《八音》、《何英花》、《莫德莱玛》、《柳青娘》、《嘎达梅林》这些广为流传的作品，都是源于蒙古族器乐曲。我国《全El制义务教育音乐课程标准（实验稿）》中指出：“音乐课是人文学科的一个重要领域，是实施美育的重要途径之一，是基础教育阶段的一门必修课。”在中小学及幼儿园的音乐课程中欣赏民族器乐曲，是保护音乐课程的民族性，传承和弘扬民族文化、树立民族精神的重要表现。如何在中小学及幼儿园的音乐课程中开展欣赏民族器乐曲的活动，是当下中小学及幼儿园音乐课程改革重点工作之一。

关于蒙古族宫廷器乐曲“阿斯尔”的艺术价值探讨

"阿斯尔"是一种蒙古族古老器乐合奏曲的统称,属于蒙古族宫廷器乐曲,是内蒙古草原丝竹乐的主要代表,属于纯器乐宴曲曲牌,流传于内蒙古乌兰察布市和锡林郭勒盟原察哈尔地区。通常由蒙古族传统的弓弦乐器、弹拨乐器和吹管乐器组合演奏,也有独奏、合奏、哼唱、口哨等不同的表演形式。

二人台牌子曲与蒙古族器乐曲之关系

二人台牌子曲是蒙汉音乐文化交融的产物,它与蒙古族器乐曲有着极为密切的关系。在它的形成与发展过程中受蒙古族器乐曲的影响,走过了一条由蒙汉艺人互相交流、互为补充、共同发展、不断提高的音乐之路。"二人台牌子曲"与"蒙古族器乐曲"是互相影响、互相弥补、互相渗透、互相结合的亲密连带关系;是蒙汉劳动人民共同创造的民间器乐演奏形式;是蒙汉人民团结友爱,共同创造美好生活的真实写照。它的形成,在全中国多民族文化交融中,堪称重要典范。

内蒙古竹笛音乐初探

内蒙古音乐一直是我国民族音乐中不可缺少的一部分,被人们称为“草原音乐”,这也是它的地理位置所决定的。竹笛在内蒙古音乐乐曲一直就是独树一帜的存在,当音乐响起时总能使人想起辽阔的大草原,热情内蒙人,好客的牧民,以及载歌载舞的情景。

在全区艺术集成志书编纂工作表彰会议上的发言

同志们：自治区艺术集成志书工作在上级领导的关怀下，在各盟市文化局全力支持下，经过各盟市和自治区全体编纂人员的刻苦努力，取得极大成就，可以说已接近尾声了。目前，我们已出版了五个卷本，即《中国民间歌曲集成·内蒙古卷》、《中国民族民间舞蹈集成·内蒙古卷》、...

论打击乐在乐队中的作用

打击乐在乐队中所发挥的作用,是其他乐器不能比拟的。打击乐在音乐中根据乐队的不同。所起的作用也不同。打击乐发出的音色、乐器的种类及演奏方法都有很多的变化。打击乐器在蒙古族乐曲中发挥着重要的作用,可以通过对打击乐的研究来探讨蒙古族音乐的魅力。

元代达达乐曲考

元代达达乐曲考乌兰杰元朝的宫廷音乐是由多民族成份构成的：除了蒙古音乐之外，还有汉族音乐、西夏音乐、回回音乐，各有专门机构掌管之。但蒙古音乐却始终处于主导地位，宴乐尤为如此。《元史》云：“元之有国，肇兴朔漠，朝会燕飨之礼，多从本俗”，此说甚是。然而，由...

乾隆与一百家子白荞面

乾隆与一百家子白荞面林河，林湖清朝围猎始于康熙。这位＂马上皇帝＂一生４８次出塞行猎，乾隆在位时远远超过其祖先的行猎次数。乾隆二十七年（１７６３年），一年一度的秋围行猎队伍同往年一样，黄龙大旗居中，红、白、蓝三色旌旗簇拥左右，文武百官、亲郡王公按其序列...