藏文蒙古史著作《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》译注

《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》是喀尔喀蒙古僧人罗桑旦真在20世纪初写作的一部藏文蒙古史著作,现已公布的有同属一个底本的三种版本。作者罗桑旦真通过对藏、汉、蒙古等文献中相关记载的辨析,以及对西方探险家发现的回鹘文文献及突厥碑文等考古资料的运用,试图建构一个不同于传统蒙藏佛教史文献的历史叙事,使这部著作成为使用藏文写作蒙古族历史的史学传统在旧时代发展到鼎盛的代表作之一。它既是传统史学的余韵,又是现代史学的滥觞,对研究藏文蒙古族史籍的历史叙事和蒙古族史学史有着重要意义。

《蒙古佛教史》的作者探蠡

《蒙古佛教史》是一部蒙古族学者用藏文撰写的典籍,对研究蒙藏关系史及拉卜楞寺的历史具有重要的参考价值。于1894年和1940年先后翻译成德文、日文,两种译本均言其作者为晋美南喀,当代著名藏学家东噶·洛桑赤列先生也称此书的作者为晋美南喀;然而汉译本和整理出版的藏文本上标明的作者分别为"固始噶居巴·洛桑泽培"和"久明柔白多杰"。因此,很多人对此书的作者存在疑惑。本文根据此书的原文(藏文),对以上几种说法一一进行辨析,从而对《蒙古佛教史》的作者进行了较为深入的探析。

浅谈固始洛桑泽培的《蒙古佛教史》

《蒙古佛教史》是蒙古族学者用藏文来记载早期蒙古地区传播藏传佛教历史的史籍。文章通过对《蒙古佛教史》国内外研究现状的梳理、内容概要的解读、文献价值的探讨,窥见藏传佛教在蒙古族地区的传播历史,以及蒙藏两个民族在文化交流交融的过程,是一部研究蒙藏民族关系必不可少的珍贵文献资料。

浅析藏传佛教音乐与蒙古佛教音乐之异同

藏传佛教是在藏蒙文化系统中居于核心地位的决定其他文化的精神支柱,在藏传佛教传入蒙古族地区后,由于地域、民族文化渊源的不同,藏文化系统传播到蒙古地区以后,必然会产生排斥、融合等一系列过程,最终在蒙古族地区形成具有蒙古民族特色的宗教音乐文化。文章把藏传佛教音乐的本体与蒙古化的藏传佛教音乐进行了比较研究,从佛教音乐的三大构成,即诵经音乐、寺院器乐以及羌姆乐舞音乐进行细致的对比,分析其音乐及其内在的文化内涵,并且阐述了藏传佛教音乐对蒙古族宗教音乐文化的影响。

藏文蒙古史著作《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》研究

罗桑旦真的《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》大致成书于1906年年末。书中概述了从公元前至作者所在的清末蒙古地方佛教的发展史,并设专章讲述了蒙古喀尔喀地方的佛教发展状况。该书是一部用藏文写作的蒙古史、佛教史著作,较传统蒙藏佛教史著作它在基本史实考证、治史方式和史料运用上都有一定的不同;但其总体的指导性观念仍以传统的佛教史观为主,基本史料仍以佛教典籍和历代蒙藏佛教史著作为主。总之,《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》仍旧是一部以继承传统蒙藏佛教史叙事传统为主的著作,同时在一定程度上又反映出作者个人对历史的思辨以及西方学术成果的影响。它既是传统史学的余韵,又是现代史学的滥觞。

移动与固定——蒙古族藏传佛教库伦寺院的演化与发展探析

库伦为亚洲内陆游牧民族的聚落形态,最早是游牧部落的军事营帐,17世纪后期被引入格鲁派的移动寺院中,并广泛使用于青藏高原北部和蒙古高原上的藏传佛教寺院。在全面介绍库伦寺院形成、演化与发展的基础上,以哲布尊丹巴的大库伦为例,阐述了蒙古族特有的库伦寺院的形成背景,论述了其政教合一的特性,以及布局形态;同时比较大库伦与扎雅葛根库伦、喇嘛葛根库伦,以及其他稍小规模库伦在布局形态上的异同,揭示了生产资料及生产方式决定着蒙古族寺院存在移动与固定二元要素的有机结合。

探究蒙古佛教音乐多元性对文化传承的重要意义

藏传佛教与蒙古地区文化的互相碰撞融合衍生出了具有蒙古地域文化特色的蒙古佛教,蒙古佛教音乐又大致包含了诵经乐、乐舞、乐舞剧及器乐几个部分。蒙古佛教音乐包含了藏、汉、蒙三种文化的不同特色,具有独特的文化多元性,对文化传承有着重要意义,本文结合其多元性,对其在文化传承中发挥的重要作用进行了分析。

蒙古佛教音乐理论经书《也克库伦蒙古佛教音乐之起源》考释

《也克库伦蒙古佛教音乐之起源》是目前所搜集到的第一部专题论述蒙古佛教诵经音乐的本土化理论经书文本,研究工作尚属空白状态。本文在译介经书文本内容的基础上,运用历史学和文献学方法推测该经书的撰写时间,分析其文本的表述习惯、选注文中的音乐习语和概念,旨在阐释蒙古佛教"局内"人士对佛教音乐的认知和理解,进一步证实蒙古佛教诵经音乐的本土化特质。

藏文《蒙古佛教史》选译(二)

三、八思巴的事迹 此后,大自在天化身的忽必烈皇帝,正如吉祥怙主龙树所说:“最先为众人施行教法,不论是中间还是最后,一直努力佛法的国王,别人对他们不能损害。因有教法护佑平安,临死之时亦不要畏怕,在别的世间亦获安乐,因此应常时依止佛法。教法是世间的珍宝,教法使世间产生妙喜,使你不受别人欺骗。”他对众生依照佛法护持,具有无边功德,特别是如佛陀教语所说;“具足信仰守持戒律,具有智慧忍耐痛苦,依止尊胜高僧大德,此乃众生成佛之道。”又如吉祥怙主龙树所说:“从须弥山顶掉下的人们,没有想到坠落却坠落下来;听从上师教诲的人们,没有想到解脱却自然解脱。”因此忽必烈想到应依止高僧大德。

浅谈蒙古族选择藏传佛教的原因

蒙古族最早信仰是蒙古萨满教。随着藏传佛教的传入与发展,蒙古人逐渐信奉了佛教。蒙古佛教来源于西藏的藏传佛教也就是我们俗称的喇嘛教,但是不等同于藏传佛教。可是在蒙古草原上却经常可以看到佛寺林立喇嘛结对的景象,这是为什么呢?笔者就此现象做了一些简单的分析并从不同角度进行了阐述。

藏文《蒙古佛教史》选译 佛教在蒙古地方的传播

关子《蒙古佛教史》的内容和作者 在北京的民族图书馆(原为民族文化宫图书馆)收藏的众多藏文典籍中,有一位蒙古族僧人固实噶居巴·洛桑泽培(gu-shri dkav-bcu-pa blo-bzhang thse vphel)的文集,共计木刻本九函,《蒙古佛教史》收入该文集的第七函中,全书162叶,藏文全名为chen-po horgyl (?) du d am-pavi chos ji ltar dyung-bavi thsul bshad-pa rgyal-bayl bstan-pa vin-po-che gsal-bar byed-payi sgron-me,民族图书馆编纂的《藏文典籍目录》(文集类子目)第一集(四川民族出版社,1984年7月第1版)

《蒙古佛教史》的作者及译本

1989年,陈庆英与盂轲同志,在《西北民族研究》第一期发表了译文《佛教在蒙古地方的传播》,乃节译自固实噶居巴·洛桑泽培的《蒙古佛教史》一书.译文前面言:“另外,抗日战争时期日本外务省调查部曾出版过一本《蒙文(应为“古”)佛教史》的日译本,受到国内外蒙古史学界的重视,许多论著引用其中的内容.从引用的内容看,与本书基本相同.该书将作者署名为晋美南喀,此晋美南喀应即是拉卜楞寺的萨木察活佛.如前所述,正是他吩咐洛桑泽培写作《蒙文(应为“古”)佛教史》的.如果他自己写有《蒙古佛教史》,

蒙古族藏传佛教建筑整体性保护的意义探究

蒙古族藏传佛教建筑作为本地域重要的历史文化遗产,是本地域多层文化结构的重要组成部分。它的形成与发展见证了一个民族在特定历史时期的变迁里程。本文通过分析其存在的社会学、人类学及其建筑学意义,来论证对此类呈多层次复合特征的历史文化遗产整体进行保护的必要性和紧迫性。

政治优礼下的召庙广建与类型植入——内蒙古地域藏传佛教建筑形态影响因素解析

内蒙古地域是中国藏传佛教建筑分布最为广泛的地区之一。作为内蒙古地域建筑文化结构的重要组成部分,藏传佛教建筑是基于藏传佛教能够进入蒙古地域并得到自上而下传播、发展的首要因素—政治因素的基础上建立、发展起来的。在有明确政治考虑的各朝各代统治者的政治优礼下,特别是在藏传佛教传播盛期—明、清时期统治者的尊崇与扶植下,藏传佛教建筑或间接或直接地以特定类型方式迅速植入蒙古地域,并显现出强烈的政治色彩。

蒙古佛教代表团应邀来华访问

本刊讯7月12日至18日,应中国佛教协会邀请,以蒙古佛教会会长、蒙古曼巴达仓寺蒙医医院和医学院及康复中心住持达木丁苏伦·纳策格道尔吉长老为团长的蒙古佛教代表团一行8人来华访问交流。7月12日上午,蒙古佛教代表团来到中国佛教协会所在地——北京广济寺参访交流,受到学诚会长、刘威秘书长等的热情接待。达木丁苏伦·纳策格道尔吉长老一行首先在中国佛教协会全柏音副秘书长等的陪同下参观了广济寺,并在大雄殿内礼佛诵经。

基于设计理念的差异——浅论内蒙古藏传佛教建筑与承德外八庙的区别

从明末至清朝康熙、雍正、乾隆年间,由于统治阶级为了社会稳定、巩固边疆的政治目的,在内蒙古地区大力发展藏传佛教,因此藏传佛教建筑得以大量修建;同时,该建筑在以北京为核心的汉地也屡有建树。但由于设计理念的差异,内蒙古地区藏传佛教建筑与承德外八庙在建筑等级、意义、建筑布局、建筑形制以及建造技艺上都有明显的区别,文章就二者在宏观的建筑等级、意义及建筑形制上的区别及形成原因作简要论述。

释读与断代——兼评《蒙古国博物馆珍藏蒙古佛教艺术珍品》

二十世纪九十年代,西方国家举办了一系列重要的蒙古艺术展览[一],突显出蒙古国丰富的艺术传统,而这种传统通常又与该国所受的外部影响密切相关。二○五至二○六年,德国波恩和慕尼黑分别举办了'成吉思汗和他的继承人'(Dschingis Khan und seine Erben)特展,展出蒙古帝王及其子嗣委制的艺术品。

内蒙古藏传佛教建筑数字化研究与保护——以呼和浩特大召寺为例

历史古建筑和文物凝结了前人的智慧和创造,然而由于其本身的脆弱和不可再生性,实施文物保护、建立文物档案就具有非常重要的意义。本文从内蒙古地域文化出发,梳理了该地区藏传佛教的发展历史、召庙建筑的特点,以呼和浩特大召寺为例,运用维激光扫描和BIM建模技术为古建筑建立了一套完整的数字保护方案,同时它们作为一种高效、便捷的测绘制图方法,为古建筑数字化研究与保护工作提供了借鉴和参考。

新疆地区蒙古族藏传佛教祭火文化

祭火文化是蒙古族民俗文化的重要组成部分,也是蒙古族藏传佛教文化的重要内容之一。本文运用民族学的研究方法,对新疆蒙古族藏传佛教祭火文化从产生、内容、形式等方面进行全方位、多层次的论述,特别分析了新疆蒙古族藏传佛教祭火文化的历史缘由、祭火习俗的宗教文化内涵及其现实意义。