试论后金时期蒙古八旗的形成

后金时期（１６１６－１６３５年），随着女真的逐渐强大，一部分蒙古人经由不同的途径为后金所获得。后金按照八旗的基本形式组织这部分蒙古人。与蒙古人投附的多少相适应，后金按八旗游牧蒙古、八旗蒙古、蒙古二旗、蒙古八旗等形式次第来组织他们。蒙古八旗的形成过程贯穿整个后金时期，本文主要探讨了这一时期蒙古八旗的形成阶段，对八旗游牧蒙古概况，八旗蒙古形成时间，以及后金曾设立的喀尔喀、兀鲁特两个蒙古旗的组成等问题。

清代西北边疆驻防满营中的蒙古八旗

18世纪中叶,清朝统一新疆后,为了有效巩固和维护在新疆的长治久安,在新疆实行军府制,八旗驻防体系也随之形成,并存在150多年之久。新疆驻防八旗作为西北地区驻防的重要力量,曾为保卫边疆、抵御外侮、维护内部安定做出了历史性贡献。新疆驻防的满洲八旗兵中有部分蒙古八旗兵,对此,未见有专题研究。本文根据有关史料及新发现的满文档案史料,对这一历史事件做一阐释。

达木蒙古八旗综论

元朝以来,蒙古族与藏族多有交往,西藏当雄地方也因清初顾始汗在此驻牧而成为中华民族大家庭中蒙藏两个民族混居杂处与交往融合的历史缩影,成为中央政府在西藏行使主权、加强管理的历史见证。文章从历史渊源、生产生活方式、驻牧人口、兵源数量、管理体制等方面探讨了达木蒙古八旗的历史渊源,并指出了其特殊的历史地位与作用。

当雄“蒙古八旗”和赛马节由来探究

当雄位于西藏自治区首府拉萨市西北160余公里处，是一个以牧业为主的县。可是从300多年以前开始在当雄草原上居住着一个强大的北方民族的军队，叫“蒙古八旗”，藏语称作“达木嘉效介”。那么，当雄缘何变成了蒙古军的驻地?这就需要从西藏历史说起。

扎鲁特蒙古昂罕系统进入清军八旗始末研究

清朝初年,在先后归附和被征服的蒙古各部中,有一部分人被清廷编为八旗蒙古,并随清军入关。扎鲁特部也有几个家系进入了八旗蒙古。其中昂罕系统鲜为人知。昂罕开始是以质子的身份到爱新国,后几次随从皇太极出征。在扎鲁特部被编为左、右扎萨克旗之前,昂罕带着自己的家小随清军入关,最后在北京定居,直至去世,旗籍为蒙古正蓝旗。

宗族组织与蒙古八旗牛录——以国家图书馆藏清代满文印轴为例

国家图书馆藏有前人尚未利用的11件蒙古八旗佐领印轴(temgetubithe)和族长印轴等珍贵满文档案,这些档案反映了清代蒙古八旗牛录中宗族(mukūn)组织的详细情况,为解决以前不甚明晰的蒙古八旗牛录内部组织及人员构成提供了史料依据。本文主要利用这些满文档案中的4件印轴来初步探讨宗族组织与清代蒙古八旗牛录的编立、佐领承袭、驻防等的关系问题。概括而言,尽管在雍正、乾隆时期清廷对八旗制进行过一次大规模的改革,以强化中央集权,然而在八旗基层的牛录内部,从部落时代延续下来的宗族组织仍然在发挥着重要的作用。

清代蒙古八旗口外游牧地考

入清后,喀喇沁蒙古黄金家族及部分乌梁海塔布囊们先编入满洲八旗。天聪九年设蒙古八旗后,又转入蒙古八旗。当时,这些喀喇沁和部分乌梁海人驻牧在今内蒙古正蓝旗和多伦县及其附近的口外游牧地(nuktere ba)。档案资料显示,从清初到晚清蒙古八旗各旗牛录所属喀喇沁、浩齐特、扎鲁特等各部不少蒙古人丁一直驻牧在口外游牧地。另外一些属于满洲旗、汉军旗以及牧群、王公等私属人丁也长期驻牧在口外游牧地。有清一代,在京蒙古八旗和游牧地蒙古八旗之间人员是可以互相流动的。

入关前八旗蒙古科举考

科举制是中国古代封建王朝必不可少的政治制度,清代延续了这一制度。入关前,皇太极改变努尔哈赤轻视文人的政策,以文治天下,大兴科举,分别在天聪八年(1634年)、崇德三年(1638年)和崇德六年(1641年)举行了三次考试,史书中也留下大量科举取士的记录。作为满洲的重要同盟者——八旗蒙古,也曾积极参与科举。许多底层的八旗蒙古人,凭借科举博取功名,并顺利的入仕。

八旗蒙古与清代的武科及翻译科考试

八旗蒙古应武试晚于文试,因为清政府认为骑射为八旗所长,无须应试。故迟至雍正元年(1723),始允旗人考试武科,也设有童生试、乡试、会试三级。 1、武童试 八旗是以骑射著称的,但经过康熙盛世,承平日久的八旗军的索质已大大下降。在这种形势下,雍正元年京师开设了满蒙武科,不与汉人同试。凡蒙古步甲、炮甲、马甲、九品笔帖式、库使、养育兵及闲散人员均准报名应试。定例三年一考。

八旗蒙古科举初探

清代,满族统治者建立了清王朝,它的重要同盟者八旗蒙古集团也获得了高于其它少数民族的社会地位。这一地位体现在八旗蒙古社会生活的各个方面,自由地参加科举考试并获得较多的优待即是其中之一。 八旗蒙古的科举史既是清史和蒙古史的组成部分,同时又是科举制度史上独具特色的课题。长期以来,学者们在论及清史或蒙古史时对这一问题每有涉及,但集中的研究尚未见到。本文拟就对“八旗蒙古与清代文科考试”这一问题作一番探讨,以期起到抛砖引玉的作用。

清代八旗蒙古汉化初探

八旗蒙古是清代统治集团的重要组成部分。他们各地任官,携眷驻防,接触汉文化条件极为便利,因此,他们无论是生活方式、风俗习惯、语言文字,还是心理状态都逐渐与汉民族相融合。在八旗蒙古汉化的历史进程中,生存环境的变化无疑起到了基础作用,而清朝政府所推行的基本国策以及科举教育等制度,也对其汉化起到了关键的导向和催生作用。

绥远城八旗蒙古初探

八旗蒙古兵是绥远驻防城的重要组成部分 ,在呼和浩特民族关系史中极具特色。本文以翔实的史料为依据 ,对绥远城八旗蒙古的由来、驻防、变迁、官制、人口、俸饷、分布、名姓、教育、风俗及归宿等 1 1个题目进行初探 。

八旗蒙古人物的治边理念

自乾隆中叶以至清末,八旗蒙古人物长期为清廷守边治边。作为清廷倚重的边疆重臣,他们为清代边疆地区的治理与开发作出了重要贡献。与此同时,他们勤于著书立说,总结治边经验,为后人留下了一笔珍贵遗产。八旗蒙古人物在清代边疆治理与开发方面所起的作用及其边疆治理的一些积极思想主张,值得我们研究和借鉴。

清代八旗蒙古汉文著作家吏治思想初探

清代八旗蒙古汉文著作家人数众多,著述颇丰。他们对清朝中后期吏治败坏、政治危机加剧的社会状况忧心如焚。为此,或者向最高统治者献言献策,或者亲身实践,力求整顿吏治,挽救颓风。在他们的各类作品中所阐述的官德意识、政绩观和执法理念,虽然带有时代和阶级的烙印,但不乏许多颇有价值之论蕴涵其中,具有深刻的历史和现实意义。

三十年来大陆学者对八旗蒙古研究综述

改革开放30余年来,广大满族史、蒙古族史、清史学者对八旗组织三足之一的八旗蒙古研究日益深入和广泛。研究的内容涉及八旗蒙古的建置过程、八旗蒙古的科举教育和汉文著作家政治思想以及八旗蒙古与满汉等民族的关系及其历史作用等方面,可以看出八旗蒙古是八旗组织中不可或缺的力量之一,是清朝发展过程中必不可少的重要元素,所起到的作用也是任何力量都无法替代的。故此对八旗制度相关问题的深入剖析仍将是国内外学者面临的重点研究课题。

清朝统治蒙古的体制——八旗蒙古、外藩蒙古、内属蒙古

生存于白山黑水的满族，在民族统一和建立国家的过程中，与蒙古各部发生了复杂关系。满族与蒙古族有着相近的生活方式和风俗习惯，彼此居住和活动的地域犬牙交错。《圣武记》卷１：满族与“蒙古语言居处不同而衣冠骑射相同之国也”。《听两丛谈》卷１：“满洲之俗，同于蒙...

浅析清代八旗蒙古汉文著作家的民本思想及其实践

清代八旗蒙古汉文著作家是一个较为特殊的群体,在保留本民族诸多特质的同时,他们勇于接纳汉文化;在繁忙的政务之暇,用汉文著书立说,对政治、经济、文化和社会问题进行论述,表达自己的思想主张。其作品蕴涵着以民为本这一中国传统政治思想的精髓。不仅如此,他们还身体力行,在其从政的过程中,采取各种措施,努力践行这一治国理念。

清代八旗蒙古科举制度

清代科举制度中一项带有自身特色的取士方法即八旗内部的科举取士。整体说来在清朝的各个时期,统治者对八旗蒙古科举制度相关规定均做出一定的改变,主要体现在科举制的文科、武科以及翻译科三个方面,其相关规定的变化显示出清政府给予蒙古八旗的优待逐渐取消,对八旗蒙古参加科举考试的要求也经历了一个由宽到严的过程。